​皇帝稱陛下，太子稱殿下，什麼人可稱閣下？古人對父親的稱呼，多達80餘種，你知道多少種？稱“朕”最初并非皇帝專有，曾幾何時，人人都可以稱“朕”！

作為禮儀之邦，中國人對稱謂的講究就大有學問，比如現代意義上的“父親”，在古代的稱謂就多達近百種。而作為一國之君的帝王，也擁有自己獨享的專用稱謂，他人是不可僭越的。在此，老黃先給大家普及一下古人口中筆下的“父親”到底有哪些？

父親的通用稱呼有：父、嚴親、翁、家翁、阿公、尊、家尊、叟、老兒（語出趙彥衛《雲麓漫鈔》：“今人呼父曰爹，語人則曰老兒。”）等。

父親的自稱有：乃公、阿爹、哥哥（語出唐代家法，父對子自稱哥哥。《唐太宗書甘泉帖》：“省書潸然，益增感念。善自将愛。遣此不多。哥哥勅。”）、乃翁（語出陸遊：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”）等。

子稱父的稱呼有：大人、先生、夫子、公、耶、哥（語出《棣王炎傳》：“惟三哥辨其罪”，李琰稱其父玄宗“三哥”。）、爹爹、爺爺（語出《宋史·宗澤傳》：“建炎初，宗汝霖留守東京，群盜降者百餘萬，皆謂汝霖曰‘宗爺爺’”，以之為父。）等。

對人自稱其父的稱呼有：家嚴、家君、家公、家父等。

稱他人之父的稱呼有：尊大人、尊君、尊公、尊侯（語出《家訓·風操篇》：“嘗有甲設宴集，請乙為賓，而旦于公庭見乙之子，問之曰：‘尊侯早晚顧宅？’”）等。

稱自己去世的父親：亡父、考、顯考、先君子、先大夫、先父、先公、先臣（語出君前自稱其亡父。《左傳·昭公三年》：“初，齊景公欲更晏子之宅，曰：‘子之宅近市，湫隘嚣塵，不可以居。請更諸爽垲者。’辭曰：‘君之先臣容焉，臣不足以嗣之。’”杜注：“先臣，晏子之先人。”）等。

方言中的父親：巴巴（語出《茶香室三鈔·巴巴媽媽》：“按巴巴俗呼父也，字亦作爸。”）、郎（語出《北史·節義傳》：“李憲為汲固長育，恒呼固夫婦為郎婆。”朱珔曰：“蓋北朝稱父曰郎也。”）、郎伯（語出《送秦少章從蘇公學》雲：斑衣兒啼真自樂，從師學道也不惡。但使新年勝故年，即如常在郎伯前。）、老子（語出《晉書·孝友傳》：“潘綜與父骠共走避賊。骠年老行遲，賊轉逼骠。骠謂賊曰：‘兒年少，自能走，今為老子不去。老子不惜死，乞活此兒。’”《老學庵筆記》：“西陲俚俗謂父曰老子，雖年十七八，有子亦稱老子。乃悟西人所謂大範老子、小範老子，蓋尊之以為父也。”又《正字通》：“自江北至北方，稱父曰老子。”）等等。

上述對父親稱謂的總結，是出自清人梁章钜的《稱謂錄》。随着時代的變遷，有些稱謂也有變化，尤其是方言中的稱呼，各地不盡相同，有許多并沒收入。比如，前些日子看了苗月導演的電影《大路朝天》，主人公就稱自己的父親為“老漢兒”，這不知道是四川哪一片的方言。再如我的家鄉，俗稱父親為“大”，有些兒化韻，又不是标準的兒化發音，在此，我也找不出正确的拼音來表述。在你們家鄉，對父親是如何稱呼的呢？

說完父親，再來說說皇帝，因為，古時的皇帝亦稱“君父”。上古三皇五帝，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黃帝軒轅、炎帝神農等都不是真正帝王，僅為部落首領或部落聯盟首領，其“皇”或“帝”号，為後人所追加。夏朝君主稱“後”，商朝君主稱“帝”，周天子稱“王”。戰國諸侯大多僭越稱王，尊周天子為“天王”。

秦王嬴政統一中國，認為自己“德兼三皇、功蓋五帝”，創“皇帝”一詞作為華夏最高統治者的正式稱号。所以，秦始皇嬴政是中國首位皇帝，自稱“始皇帝”。從此“皇帝”取代了“帝”與“王”，成為中國兩千年多來封建社會最高統治者的稱呼。皇帝作為一國之主，是有其專有稱謂的，那就是人們所熟悉的“朕”“孤”與“寡人”。

先說“朕”。“朕”的最初含義是“我”。《爾雅·釋诂》：“朕，身也。”在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。意為我。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。“朕”成皇帝的專用語，是源自秦始皇。

《康熙字典》：“《爾雅·釋诂》：朕，身也。《注》古者貴賤皆自稱朕。秦始皇二十六年定為至尊之稱，漢因不改，以迄於今。”

秦始皇統一六國後，丞相李斯建議“朕”為皇帝專有的第一人稱代詞。取“天下皆朕、皇權獨尊”之義。 從此，一般人不能自稱“朕”了。嚴格來說，除非僭越或者中國處于分裂時期，否則東亞漢文化圈隻有一個皇帝——中國天子，隻有一人能自稱“朕”。

《史記·李斯列傳》：初，趙高為郎中令，所殺及報私怨衆多，恐大臣入朝奏事毀惡之，乃說二世曰：“天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故号曰‘朕’。”

再說“孤”。皇帝稱“朕”字好理解，稱“孤”道“寡”就有些令人費解了。

“孤”的本義是孤兒。《說文》：“孤，無父也。”這并不是個好詞，封建帝王為何以“孤”自稱呢？古人的解釋，也不盡相同。比如，《莊子·盜跖》中說，“孤”意為少德之人，“凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。”而《戰國策·齊策》的解說，則與以前農村有給寶貝子女取個賤名，以求多福相近：“雖貴必以賤為本，雖高必以下為基，是以侯王稱孤寡不谷。”

古代帝王之所以稱“孤”，應與“孤”的引申義有關，“孤，獨也（《廣雅·釋诂三》）。”說是皇帝地位太高，是個孤獨的人，這就是人們常說的高處不勝寒吧！

最後說說“寡人”。寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面有缺陷的人”，這類人，應該是為人的不齒的，為何帝王用作自稱呢？

古代君主、諸侯王稱自己為“寡人”，其實是一種謙稱。中國古代講究“以德治國”，“以德配天”，就是說君主、諸侯王的權位是上天賦予的，但上天隻會把天下給有德的人，君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權位，所以君主、諸侯王就謙稱自己是“寡人”。

另外，中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的“朕”用于皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。國王則不一樣，古代中國的國王（主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王）不稱“朕”，而是稱“寡人”、“孤”、“不毂”等等。如，《廉頗蔺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”

3/“陛下”“殿下”與“閣下”

皇帝自稱為“朕”“孤”與“寡人”，臣子則尊稱皇帝為“天子、聖上、皇上、陛下、萬歲、萬歲爺”。“天子、聖上、皇上、萬歲、萬歲爺”都好理解，隻是，皇帝為何又稱“陛下”？

“陛下”不是叫皇上本人的，“陛下”是臣子對帝王的尊稱。“陛下”中的 “陛”，實際上是指帝王宮殿的台階。《說文》：“陛，升高階也。從阜，坒聲。”本義是台階，後來特指皇宮的台階。《荊轲刺秦王》：“秦武陽奉地圖匣，以此進至陛下。”

古時帝王的衛士就在陛下兩側進行戒備。“陛下”是臣子對帝王的尊稱。當帝王與臣子談話時，不敢直呼天子，必須先呼台階下的侍者而告之。因而稱“陛下”，意思是通過在你台階下的臣屬向你傳達卑者話，表示卑者向尊者進言。

東漢大文學家蔡邕（蔡文姬之父）在其《獨斷》卷上解釋說，皇帝派他的近臣拿着兵器站在宮殿的台階下，以防不測。所以，陛的下面是皇帝的近臣，蔡邕用進一步解釋說：“謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。”

後來，由“陛下”又引申出“陛見”一詞，意指臣下見皇帝。《後漢書·戴封傳》：“公車征，陛見，對策第一。”《東周列國志》第一百零八回：“天子自稱曰：‘朕’；臣下奏事稱‘陛下’。”

“殿下”一詞出現于古籍要比“陛下”遲得多。一般說來，對太子、親王、皇太後、皇後都用“殿下”這一尊稱。例如南北朝時丘遲《答陳伯之書》“中軍臨川殿下，明德茂親”中的“殿下”，即指臨川郡王蕭宏。

殿下的“殿”即“宮殿”，“殿下”本指宮殿之下，又代指站在殿下的帝王侍從人員。“殿下”的本意是以君王宮殿下的侍從指代君王。“殿下”主要用于太子和親王，因為，他們生活起居在宮殿之中，所以有此稱謂。

“閣下”一詞盛行于唐代，是當時對高級官員的尊稱。因為古代高級官員的官署往往稱閣，例如龍圖閣、天祿閣、東閣、文淵閣等等，故以“閣下”相稱。比如，包拯就曾為龍圖閣直學士，所以，有人呼之曰“包龍圖”。

後來，“閣下”這一稱謂被民間所廣泛應用，常用于書信中——由于親朋同輩間相互見面不便直呼其名，常常先呼其閣下的侍從轉告，而将侍從稱“閣下”的，後來逐漸演變為對至友親朋間尊稱的敬辭。

如今，“殿下”、“陛下”等詞，隻用于帝制國家中，如“王子殿下”、“女王陛下”等等。而“閣下”這一尊稱，則用于少數政府高官，如“總統閣下”、“總理閣下”及“大使閣下”等等，至于一般人，呼聲“您”字就妥了。

（圖片來自網絡）

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