過去農村有一些經常使用的俗語，由于時代的變革，人們思想的進步，有的俗語已經被時代淘汰了。因此，現在的年輕人對一些舊時的俗語未必能夠理解。“家有半本通，碓磨不敢舂”就是這樣一句俗語。

舊時，能夠創造出這句俗語的人，也算得上思想非常超前的了，與現代破除迷信，相信科學的思維是一緻的。這句俗語，體現了過去農村人們，對那些過于迷信的人的一種嘲諷，直到現在都還有積極意義。

那麼如何理解這句俗語呢？俗語中讓現在人比較難理解的是“半本通”和“碓磨”。時代不同了，兩個名詞現在出現的頻率不高了。特别是“碓磨”這種過去農村日常生活中的器具，現在已經被機械化所取代，在一些農村雖然還存在一部分，大多已廢棄，或作為古董，給前來鄉村旅遊的遊客展示。而“半本通”這個詞，一般隻能從一些農村老人的嘴裡聽到，如果不根據當時的語境來理解，也可能讓人一頭霧水。下面将對這兩個詞作詳細的解釋。

為了讓讀者更好地理解這句俗語，這裡得引用一下趙樹理的名篇《小二黑結婚》中的一段話，這篇創作于1943年小說，可讓我們感受一下舊時社會的真生活。現将這段話摘抄如下：

二諸葛忌諱“不宜栽種”，三仙姑忌諱“米爛了”。這裡邊有兩個小故事：有一年春天大旱，直到陰曆五月初三才下了四指雨。初四那天大家都搶着種地，二諸葛看了看曆書，又掐指算了一下說：“今日不宜栽種。”初五日是端午，他曆年就不在端午這天做什麼，又不曾種；初六倒是黃道吉日，可惜地幹了,雖然勉強把他的四畝谷子種上了，卻沒有出夠一半。後來直到十五才又下雨，别人家都在地裡鋤苗，二諸葛卻領着兩個孩子在地裡補空子。鄰家有個後生,吃飯時候在街上碰上二諸葛便問道:“老漢！今天宜種不宜？”二諸葛翻了他一眼，扭轉頭返回去了，大家就嘻嘻哈哈傳為笑談。

此文接下來還有一個小故事，講的是三仙姑“米爛了”的笑談。這裡限于篇幅，就不再引用了，有興趣的朋友可去讀一讀原著，小說篇幅不長，在網上可以搜到。

這裡講的二諸葛是一個“擡腳動手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道”（此語出自《小二黑結婚》）的人，因此，不管什麼事情，都要“看曆書”和“掐指”算一算，來選取所謂的“吉日”。

二諸葛所看“曆書”，從古至今，農村習慣叫通書。“通書”最早是《黃曆》的别稱（即黃曆、皇曆、通書同為一書）。 到了後來，民間各種農家曆書都自稱為通書。比如，現在在農村還頗有名氣，流傳範圍廣，至今依然為農村廣泛使用的，并被列入省級非物質文化遺産的有湖南隆回的《望星樓正宗通書》、被列入市級非物質文化遺産的有廣東興甯的 《羅家通書》，等等。

通書不僅包括了天文氣象、時令季節等，以及日期表，也包含了每天的吉兇宜忌、生肖運程等，可以用來選取日子。比如《西遊記》第二三回中寫道：

“也不必看通書，今朝是個天恩上吉日，你來拜了師父，進去做女婿罷。”

這也說明，在明朝（《西遊記》的作者吳承恩為明朝人）的時候，民間通書既是曆書，也是選取吉日的工具書。

古代通書有一個共同的特點，與黃曆一脈相承，都是以農業生産為基礎，對農業生産中的開耕、抛糧下種等時令季節中的生産活動，具有指導作用，并對預測來年何時缺水天旱，何時暴雨成災等，進行了具體的預測。因此，從農業生産方面來說，對古代農業生産有很強的指導作用，當然也具有一定的科學性。也就是因為如此，這些通書又被農村人稱為“農家書”。現在發行的《農家曆》也繼承了這一傳統。

古代通書為了滿足當時社會的實際需要，與黃曆一樣，以二十八星宿運行吉兇、五運六氣譜、日行黃道月行九道圖、河圖洛書等，來占蔔每日的吉兇禍福和人生命運。并通過推算，标明了出行忌宜日子、祭祀忌宜日子、喪葬程序每個環節的忌宜日子、婚姻程序中六禮忌宜日子、房屋修造每個程序的忌宜日子、生産忌宜日子等，分為兇吉，也就是每日行事忌宜，并添加在日曆表格之中，便于查找。這樣，本來諸多不相幹的領域，由古人巧妙組合，曆書也就成為了一種一書多用的書籍，也就是“通用”，曆書稱為通書。

然而，這些通書中摻雜了不少迷信糟粕，尤其是一些所謂的“行事忌宜”，影響到了農村人的正常生産生活。 比如，通書中有出行、動土、伐木、交易、播種、栽種、理發、沐浴、教牛馬、結網、作竈、安床等，很多與農業生産生活密切相關的活動，也被納入“行事忌宜”。上文提到的二諸葛因忌諱“不宜栽種”而錯過農時，被傳為笑談。過去農村還有因“土王日”不能動土，錯過好天氣，耕地而無法播種，錯過農時的。

也就是因為如此，舊時，農村的“半本通”有兩種說法，一種指通書，一種指看通書的人。

一是“半本通”指通書

過去，民間發行的通書幾乎每個家庭都有一本。在翻看通書時，有豐富經驗的農民，對通書上的天文氣象、時令季節是認同的，而對通書上所謂的“行事忌宜”有的人認同，有的人并不認同。

在農村通常來說，人們認可的事情就是講得“通”的事情，人們不認可的事情就是講得“不通”的事情。因此，人們認為通書隻有天文氣象、時令季節是講得“通”的，而所謂“行事忌宜”，特别是有關農村生産生活的 “行事忌宜”是講“不通”的，與現實生産生活是不相符的，會影響到人們的正常生産生活。也就是說，通書隻有一半是講得“通” 的，即日曆那一部分，還有一半是講“不通”的，也就是書中的“行事忌宜”。也就因為如此，農村一些人把通書戲谑為“半本通”，意思是說，此種書隻有一半是合理的，還有一半是不合理的。

二是“半本通”指機械地按照通書行事的人

過去農村，像二諸葛這種人，自己認為精通陰陽八卦，熟知黃道黑道，為人又特别古闆，不知變通。通書上說“不宜栽種”，就不敢去種地，通書上說“不宜動土”，就不敢到地裡也動鋤頭，通書上說“不宜交易”，本來家裡急于要買仔豬、仔牛和小家禽喂養，結果不敢去買。本來地裡的莊稼需要施肥，因初一十五挑不得糞桶，錯失了施肥的最佳時間。本來家裡在外地有急事要辦，結果因為“不宜出行”，或者“諸事不宜”，沒有出門去辦理，結果耽誤了大事。

諸如此類，有些人很刻闆地按照通書上“行事忌宜”來做，結果耽誤了不少事，甚至像二諸葛那樣荒唐，成為當地人的笑談。也就是因為如此，過去的農村，人們把這種機械地按照通書行事的人，稱為“半本通”，指的是人，而不是書。

不過，農村也把那些陰陽八卦不是很精通，知道一些，但是研究得不透徹的人，并以此騙取錢财的人，或者雖然不騙，但是在生産生活中害人不淺的人，也稱為“半本通”，意思是在這方面的知識隻有“半桶水”，隻知其然，而不知其所以然。

碓磨，過去農村一種用來舂米去殼的器具，通常分為手工碓和機械或半機械碓，舂（chōng）米，即搗米。水碓是以水為動力的全機械化碓磨，腳踏碓是半機械的碓磨。俗語中的“碓磨”，從句中的語意來說，指手工錐和腳踏碓，因為隻有這兩種碓磨才置于院子内，而水碓一般靠立式水輪帶動，大多置于河岸、溪邊、水渠旁。

手工錐和腳踏碓舂米的效率非常低，根據碓磨的大小，一次也加工五升到一鬥谷子，舂米的時間也比較長，要一個小時以上。人口多的大家庭，如果不用水碾子加工，因需求量大，就會經常舂米。按照一些地方的農村傳統習俗，一般來說，隻有在年三十到正月初五以前這幾天忌動碓磨，平時就沒有什麼禁忌了。畢竟一個家庭要吃飯，不把米舂出來，哪來的米做飯？

可是，有一些人根據通書以及民間的一些說法，認為院子裡的碓磨，能不能動，關系到家裡的地氣，或者給家裡帶來災禍。如果要動得看是什麼日子，否則對家裡不吉利，這樣即便家裡沒有米了，也不敢動用碓磨來舂米。而那些做事生搬硬套，凡是行事前都要翻翻通書的人，更是對這“忌宜”深信不疑。

事實上，這是過去農村人的一種誇張說法，也是對那些過于迷信的人一種戲谑之語。

碓磨在過去農村沒有碾米機的年代，是農村家庭日常生活中的必須用到的器具，就像是煮飯的鍋子，切菜的砧闆一樣，最沒有“忌宜”可講。人們用來比喻家裡有“半本通”的人，因為太過于迷信，導緻家裡但凡做什麼事情，都要看看通書，掐掐手指，或者問問能掐會算的人，以達到趨吉避兇。如此，這種人疑神疑鬼，連家裡的碓磨都不敢動了，何況家裡的其它該做的事呢？這明顯是耽誤時間。過去農村有的人認為，這種人都杯弓蛇影，自己吓唬自己。

舊時，農村人并非所有的人都相信通書上的“行事禁忌”。鄉村中流傳比較廣的一句俗語說：“不禁不忌，百事順遂”。意思是說，不去相信那些所謂的禁忌，一切順其自然，該怎麼做就怎麼做，這樣就會什麼事情都挺順當，事事符合心意的意思。反倒是那些做事時，去翻翻通書，這也做不得，那也做不得的人，事情越做越不順。

總而言之，“家有半本通，碓磨不敢舂”這句農村俗語，嘲谑的是過去農村的一些過于迷信做法，有一定道理的，對現在農村來說，仍然有積極意義。