對聯又稱楹聯和對子等, 是我國民俗文學中的一種形式, 屬于應用文體。其特征是上下聯要對仗。所謂對仗, 包含四個方面的要求, 即字數相等、詞性相稱、句型相同、平仄相反。

古代人寫字都是從右往左寫的。一般區分上下聯，除了根據張貼對聯的方式，上聯在右側，下聯在左側。也可以通過平仄方法區分。關于對聯的基本格律，也有通常所說的六要素, 即:字數相等, 内容相關, 詞性相當, 結構相稱, 節奏相應, 平仄相諧。又如通常所說的六禁忌, 即:忌同聲落腳；忌同聲收尾；忌三平尾或三仄尾；忌孤平或孤仄；忌同位重字和異位重字；忌同義相對。

不過, 在對聯的創作中, 還有一些帶變通性質的創作手法, 如自對、借對、意對、蹉對, 等等。表面上看來, 這些創作手法似乎并不遵守對聯基本格律, 但究其實質, 卻是對基本格律的補充與變通, 因此是允許的。

泉州承天寺臘八施粥贈對聯活動，圖為泉州書法家周焜明先生在為群衆寫對聯

（一）字數相等

對聯要求上下聯字數必須相等。

（二）詞性相同

對聯上下聯對應位置的詞或詞組的詞性必須相同，也就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，典故對典故，人名對人名，地名對地名，等等。

（三）結構相似

此結構指的是語句結構，如上聯是主謂結構，下聯也應該是主謂結構；上聯是動賓結構，下聯也應該是動賓結構，且語句節奏也要相同。

（四）​内容相聯

指上下聯的思想内容必須關聯，有合理的邏輯關系，或相近，或相反，或相關，合起來可以表達某一特定的主題。一副對聯如果上下聯詞性、句式、節奏、平仄都對仗工穩，但内容沒有什麼内在聯系，充其量也就是文字遊戲罷 了。

（五）節奏相應

（六）​平仄相對

古人作詩詞講究平仄，盛唐時期的詩人們就總結出了明确的詩詞格律并嚴格運用（其實早在五代時期就已經開始逐漸完善，但在盛唐時期全面嚴格應用）。平仄交替、協調節奏形成了詩詞的音樂性，所以古人的詩詞都是用 來“唱”的。對聯作為脫胎于律詩的一種特殊文學形式供人欣賞吟讀，必然也應遵守格律。

古漢語分四聲。說到格律，就必然要交代平仄，對聯創作應以古漢語四聲為标準，即平、上、去、入。因為對聯是由舊體詩當中脫胎而出的漢民族傳統文學形式，舊體詩又以古漢語為基本發展條件。

平聲包括陰平、陽平，可簡單對應現代漢語中的一、二聲；

仄聲包括上聲、去聲、入聲。

上（音“賞”）聲可簡單對應現代漢語中的三聲，去聲可簡單對應現代漢語中的四聲，入聲為短調，現已并入現代漢語中的四個聲調。對聯創作對于平仄的檢査，我們可以使用平水韻表，百度即可，要求嚴格者可使用韻書。很多漢字古今平仄不同，對聯字數較少，初學者創作對聯時可以逐字驗證。

泉州承天寺臘八施粥贈對聯活動，圖為林英明先生在為群衆寫對聯

簡單講，對聯書法作品往往呈現為兩行豎寫的樣子，但它們的字面排列卻不盡相同。大約分為以下四種：

兩張“條幅"式：一左一右兩邊張貼、懸挂或镌刻，短則四五言，長則十多言，兩邊正文分别從上到下一行寫完即可。這種對聯書法使用範圍較為廣泛，書齋、廳堂、樓宇、店鋪、名勝古迹和展覽最為常見。

單張“中堂”式：中堂是較為寬大的條幅，一般挂在客廳迎面牆的正中。中堂作品往往是整張宣紙書寫，通常情況下，宣紙的長寬比例為2:1,無論三尺、四尺、六尺、八尺、丈二，将整張宣紙不用裁開，聯文按左右兩行寫在一 張紙上，豎着懸挂。通常，尺幅不宜太瘦，長寬比不應大于3:1。這種樣式常見于居室、展覽、平面媒體和移動流媒體。

“龍門”式：有的聯文多則幾十字，甚至百餘字，書寫這種長聯就必須用龍門對格式加以處理。龍門對的特征是：上下聯至少是兩行甚至數行，上聯自右向左排列，下聯相反，自左向右排列。上下聯行數相等，每行字數相等。 上下聯的最後一行不能寫滿，必須留有足夠的空位用于落款。由于兩支單聯相向相隔，相互對稱，形同一道雙扇門，故俗稱“龍門對”。

“琴對”式：琴對是指聯文集中于條幅上部（長度約占五分之四或四分之三），而将款文置于聯文之下，其形狀像一張琴一樣的對聯。“琴對”一般字數較少，四五言居多，一般不超過七言。上下款分别置于上下聯聯文之下，且字 體、風格與正文有差異，大方醒目，别有生趣。“琴對”一般用兩張條幅分開書寫，也可以在一張中堂上書寫。

這些對聯在一定程度上折射出了泉州豐富的文化底蘊。

泉州狀元街——

歐陽之後六人亞魁帝榜；　 （南宋祝穆/撰）曾公以來四相輔治龍池。　 （丁醜清和二月劉炳森/書）

龍跳天門帝卧鳳閣； 桂生高嶺蓮出綠波。 （莊佼元）

事業經邦，閩海賢才升氣運；　　（朱熹/撰）文筆蓋國，溫陵甲第破天荒。　

　清紫蔡羅鐘間氣；蒙存淺達有遺書。

八閩形勝無雙地；四海人文第一邦。

泉州崇福寺——

南天春意盎然一塵不染菩提地；　（歲次仲夏已卯元月）焚刹秋英含秀萬法盡歸般若門。　（陳珍珍/敬撰　陳詳耀/敬書）

佛國名城晨鐘暮鼓聲聲振徹華藏界；　（崇福沙門常覺/敬撰）松灣古地斜塔長垣處處蘊涵妙法門。　（歲次已卯七月周焜民/書）

自古溫陵稱三巨刹；　（已卯仲夏林子青/靜撰）而今崇福重現精藍。　（泉郡林劍漢/敬書）

百世滄桑稱得松灣古禅意；　　（歲次已卯常覺/敬撰并立）千年鬥換但聞崇福新焚音。　　（林漢宗/敬書于古溫陵）

步入清淨之地應将塵念放下；　 （崇福寺山門中華丁醜年）遠觀紛擾世界須抱悲願消融。　 （瑞今/撰　傅源/書）

泉州東湖公園——

錦鯉含珠飛鳳下田，十裡湖山舒望眼； 玉球動石刺桐為郭，千秋風物入吟懷。

州通各國口岸，道如蒼龍跨海；湖踞名城東門，形似赤鯉吐珠。

斯湖為遊觀勝景；此地乃息養名臣。

唐賢作記，宋守題詞，遙想曆朝俊傑；晉水流徽，泉山毓秀，伫看濱海晴川。

泉州後城旅遊文化街——

千絲袅娜，小橋流水藏春色；　 （歲次壬午桂月）百藝炜煌，大匠運斤振夏聲。　 （香江秦嶺雪/撰　溫陵執節棣之/書）

教通漢回，清真寺早傳中外；　 （公元二零零二年）節仰關嶽，忠義祠崇曆古今。　 （陳詳耀/撰并書）

南渡衣冠留晉俗；　 （郁達夫詠泉州詩）四門詞賦壯唐猷。　 （辛已年初夏條岩左/筆）

遠客幽懷，無忘華堂燕子；　 （秦嶺雪為後城文化街撰）遊人雅意，共賞閩海潮音。　 （辛已初冬懷晔/書）

開閣飛天迎群英； 放舟越海交諸國。市舶通瀛著宋元，承先啟後；　 （公元二零零一年）文風濱海稱鄒魯，炳舊開新。　 （陳詳耀/撰并書）

泉州東觀西台吳氏大宗祠——蘭陵古錫傳泉郡；梅裡肇基衍晉江。

東觀讀書榮分雕錦；西台執法望重豸冠。

祖溯延陵，派别支分歸一本；祠從南嶽，地靈人傑奠千秋。

文物重光凝合族；名祠振彩耀聯宗。

泉州溫陵美食街——蕃客西來，盡有奇珍驚海北；晉人南渡，曾攜鄉味過江東。 （秦嶺雪/撰 陳詳耀/書）

小天地大場合，留我一席；品人物說古今，飲他幾杯。 （許書紀/撰 陳懷晔/書）

此處有家鄉風月； （已卯年嘉平為溫陵美食街書前人句）舉杯是故土鄉情。 （棣之）

左傳雲：養福書範之福，身其康養者以之；禮記曰：期頤易卦之頤，口自實期焉而已。 （頤性老人書）

泉州棋盤園——名郡古園呈異彩；　 （一九九七年清秋）盛時舊巷變新顔。　 （陳一鳴/撰　林聰權/書）

泉州花橋慈濟宮——保健醫靈，大道通仙道；生平慈濟，帝心即佛心。 （弟子張青郎/敬）

泉州東街——繡柱飛甍絲路千秋，重來喜海客摩肩珠玑照市； （一九九七年七月為東街重建）紅磚白石春風十裡，此去看荷花映日翠浪搖空。 （香江秦嶺雪/撰 溫陵陳懷晔/書