初學楷書選帖相當重要，特别是對于有書法潛質的人來說，第一本帖相當于第一口奶，先入者為主，一旦選帖不當，容易誤入歧途，天賦越高的人受害越深，這好比賽跑，一旦方向錯了，能跑的人吃虧更大。

學書法與學寫字不同，在結字與筆法中學書法更注重筆法正确。

昨天的文章《為什麼高明的書法教師不讓學生學歐體柳體，是歐柳楷書不好嗎》一文中講到,歐體柳體入帖難，出帖更難,不适合作為初學選帖，就是從學書法與學寫字二者兼顧的角度說的。假若你以寫一筆漂亮的毛筆字為最終目的，選自己喜愛的就行，要兼顧學書法與學寫字就不能由着性子來，萬一你選錯帖了，一個書法家就這樣廢了。

那麼，初學楷書選什麼帖為好呢？總原則：不學今人。

當代人的書法名氣再大，但沒有經過曆史的沉澱，好壞難以說清。例如，沈度被明成祖朱棣親封為“我朝王羲之”，當時聲名顯赫，但現在有幾個人知道他，他作為館閣體的祖師就是寫館閣體的人也知道的不多。

第一、選褚遂良的楷書——《倪寬贊》、《陰符經》、《雁塔聖教序》其中之一。理由如下：

《倪寬贊》

《陰符經》

《雁塔聖教序》

第二、選智永楷書——《真草千字文》中的楷書。理由如下：

宋米芾《海嶽名言》評曰:"智永臨集千文，秀潤圓勁，八面具備"。蘇轼評智永書法:"精能之至，返造疏淡。"。《真草千字文》代表了隋代南派書法的溫雅之風，繼承并總結了"二王"正草兩體的結體、草法。《千字文》楷書用筆溫柔，結字平正，用筆清晰。啟功楷書就是從臨智永《真草千字文》開始學起。

學褚遂良、智永楷書後轉而二王行書筆法上與魏晉一脈相承，過渡比較容易。

《真草千字文》

智永楷書千字文集字七言古詩放大本

第三、選顔真卿楷書——《多寶塔》、《自書告身》、《顔勤禮碑》、《東方朔畫贊》、《顔家廟碑》等其中之一。理由如下：

顔真卿是繼王羲之後成就最高，影響最大的書法家，成為中國文人書法的重要裡程碑。他創造出方嚴正大、樸拙雄渾、大氣磅礴的楷書書法審美範式，他的行草也傳遞出沉着痛快、豪邁灑脫的大師氣象。

顔真卿的楷書結體寬博，結字平正，用筆用筆有篆籀氣息，學習顔體楷書不會産生結字拘束的弊病，打好基礎後，改學其他楷書都比較容易；而且有利于以後寫榜書。從顔體楷書轉入行書可以直接學習顔真卿的行書《争座位帖》，可以在學《祭侄文稿》後轉入草書學習。

《多寶塔》

《顔勤禮碑》

《自書告身》

《東方朔畫贊》

《顔家廟碑》

《争座位帖》

《祭侄文稿》

第四、選趙子昂楷書——《膽巴碑》、《玄妙觀重修三門記》等其中之一。理由如下

趙子昂是集晉、唐書法之大成的很有成就的書法家，同時代的書家對他十分推崇，後世将其列入楷書“顔、柳、歐、趙”四大家。他的書法直接晉人。用筆不含渾，不故弄玄虛，起筆、運筆、收筆的筆路十分清楚，使學者易懂易循，結體寬綽秀美，點畫之間彼引呼應緊密，形體端秀而骨架勁挺。

趙子昂的楷書在明清很流行，現在居然有人說他的楷書是行楷，這是以印刷體的标準衡量楷書。

趙子昂的大楷有《膽巴碑》、《玄妙觀重修三門記》等，小楷有《道德經》等，行書有手劄。由趙子昂上溯二王、魏晉是一條通道。

《玄妙觀重修三門記》

《膽巴碑》

手劄

小楷《道德經》