在巴金的《随想錄》中，一開篇就是《談〈望鄉〉》和《再談〈望鄉〉》，我就是從《随想錄》才知道并觀看這部電影的。1974年的日本老電影，時至今日看來，依舊非常震撼，曆史性與藝術性高度統一。

　　《望鄉》是根據日本女作家山崎朋子的紀實文學《山打根八号娼館》改編。日本這個國家還是有部分人在正視自己的曆史，在那個人們閉口不談這段曆史的年代，在那個企圖将這麼一群受害女性遺忘的年代，熊井啟導演讓這段曆史呈現在大家的面前，在阿崎婆身上我們看到了所有企圖忽視的真相。

　　巴金說：我流了眼淚，我感到難過，影片給我留下了很深的印象，阿琦的命運像一股火在燒我的心。我想阿琦也好，三谷也好，都是多麼好的人啊。正如巴金先生所說，看完影片我久久深思，難過不已。

　　好的電影離不開好的演員演繹，栗原小卷、田中絹代、高橋洋子這三個女人與角色的相融，透過屏幕我仿佛看到了拍攝時的艱辛與投入，毫無疑問這是一部好電影，短短兩個小時的電影，展示了南洋姐阿崎婆悲劇的一生，一位青春少女如何被時代與命運折磨成一位枯槁的老人。若是非得用一個詞語去形容阿崎婆這群女子，我想就是悲涼一詞吧，因為曆史太沉重、人生太痛苦。

　　影片從老年的阿崎婆開始拍攝，通過回憶的方式展現了那段不被提起的曆史，三谷圭子與阿崎婆，這是兩位女性的交流對話，卻是幕府末年開始被販賣的那群南洋姐的血淚史。

　　偏僻的山村、破舊的房屋、肮髒的被褥、粗糙的食物、一群流浪貓……一開始給我們展示的阿崎婆所住地實在驚悚，這是怎樣的一位可憐貧苦的老人！

　　女性史學家三谷圭子為了研究亞洲婦女史的一個方面，調查被賣身到海外當妓女的所謂南洋姐的事實，曾經在三年前來到九州天草的崎津町，但是這裡了解曆史的老人都諱莫如深，處處受阻準備離開時，卻在飯店吃飯意外遇見了一位衣衫褴褛的老人阿崎婆，在不經意間時知道了阿崎婆是南洋姐，三谷圭子便有意與阿崎婆接觸，并随阿崎婆來到了孤僻荒涼的山村。

　　為了調查真相，三谷圭子考慮後再次來到天草，這時她們開始真正的生活接觸，在一個暴風雨的黑夜，不願提起傷痛的阿崎婆最終講述了自己在婆羅洲的過往，這段塵封的曆史被揭開。

　　貧窮是女子的不幸，山打根這些娼館裡面不缺少這類不幸的女子，我們看到一個貧苦的花季少女如何被欺騙、被逼迫成為一名南洋妓女，在家人、國家把她們當作恥辱時，如何地絕望并小心翼翼的存活，用身體承受這個世界的肮髒，五塊五塊、一次一次地去出賣自己的身軀與靈魂，隻因為想讓家人過得好一點，隻因為一個變态肮髒的政府需要女性的身體去賺取外彙。

　　影片赤裸的是妓女慘遭蹂躏的軀體，但這并不惡心，惡心的是日本政府那赤裸裸的罪惡，這些可憐女子的異國他鄉之途，正是日本戰争侵略之路，日本踏着這群女子的身軀瘋狂地掠奪資源。

　　這種通過妓女展示戰争殘酷的電影不少，昭和年代日本在大量對外輸出勞動力，其中販賣女子早不是新鮮事，她們和煤船一起被偷偷的裝運出去，她們的生命、她們的尊嚴、她們的愛情、她們的人生沒有人在乎，對她們用身體換來的錢财也刻意無視，她們隻是物品，隻是犧牲品。

　　随着日本經濟的發展，已經不需要這些南洋姐來賺取外彙了，阿崎婆懷着希望回到日本，卻不想都是周圍鄰居和國人的鄙視厭惡，自己十幾年來一直彙錢的哥哥也提防自己，命運繼續不幸，阿崎婆遠走哈爾濱結婚生子，沒想到丈夫去世，回日本京都後兒子也看不起自己，隻能自己一個人回到鄉下，而兒子在結婚後卻再沒有看過她。

　　家人對她的傷害太大，隻有那件媽媽熬夜織的布幾十年一直在身邊，或許這就是阿崎婆感受到的最純粹的愛了吧！

　　三谷圭子在告别之際陪阿崎婆重新裝修了房子，新的生活開始了，人生要繼續走下去，留下的毛巾也是留下了一份陪伴，陌生人啊，謝謝你的關心！

　　電影太過沉重，結尾阿崎婆的痛哭是一生情緒的宣洩、是一世血淚的控訴，于此我潸然淚下，大聲恸哭，我無力磨平她們的皺紋， 無法抹去她們的曆史。

　　八号娼館被一位同是妓女的阿菊媽接手，阿菊媽在南洋修建了公墓，為那些不能回家、不敢回家、不想回家的日本南洋姐，最後三谷圭子來到這裡，在那被日本戰火摧毀的熱帶雨林中，找到了一排排低矮腐爛、無人知曉的墓碑，卻發現所有墓碑皆背對着日本的方向。

　　“她們背對日本，長眠地下。”望鄉，忘鄉，她們是國恥，她們是家恥，她們沒有立身之地，她們無愧家人和國家，卻被抛棄和遺忘，對家鄉再多的思戀也抵不過這滿腔的怨恨，最後隻能在這異國他鄉的郊外密林中豎起一塊小小的墓碑，告訴世界我來過，我存在過，我愛過，我恨過，我不留戀。

　　,