＂二舅＂的生活，給這個酷暑又燒了一把火。

“二舅＂之生活，其外甥剪輯之。受衆，或贊焉，或否焉。

“二舅＂之生存，其狀貌：苦逼；其意義：與遭遇抗争。這似當是視頻引領受衆之綱繩。

＂二舅＂的生活，在其每天起居勞作中，＂二舅＂的生存意義，在其大半輩子前行的腳步上。而不在那個剪輯的視頻裡，亦不在其外甥或其他思辯的世界裡。

一人，一個際遇，一人，一種命運。大千世界，芸芸衆生，何可限于“典範”、“勵志”之模闆？更無謂通過媒體推波助瀾，熬制成“因生存苦難而精神崇高，因生存底層而意義超拔”的雞湯。無論給予“二舅”怎樣的同情、憐憫，若因之而擠掉反思，這碗雞湯是沒有營養的，與強筋骨相去遠矣。

苦，艱，辛，酸，這些以味覺來表達生活的狀況，帶有情緒節奏。更多情況下，以＂苦、“難＂等概念來體恤安撫。始作俑者，常常表現出一種居高臨下的優越，帶着富貴向貧窮施舍的成就與輕松，把當事人故事講得精彩絕倫。其實，這對于日子苦逼者，無異于烙上勵志的烙印，非得繼續苦逼下去不可。

日子之苦與甜，過日子人最能說清楚，但是，說與不說，對日子的影響幾何？覺得日子過得不得意，過得苦悶，過得苟且，在此呼天喊地，是否意味着哀哉一呼，而天下憐惜？是否明天，或通過奮鬥，就可時來運轉，乘上幸福方舟？

所謂＂苦＂，無非是生存的負荷填滿乃至于超出心靈的承載，無非是筋骨疲憊期冀得以喘息。少時，以為的苦，到了中歲，卻可以品出深藏着的甜。生活，沒有閑暇去品鑒意義。生活，需要更多人、更理性的反思，而不是旁觀者、審視者的情感渲洩。生活，就是生活，脫離生活者的任性解讀，若非自作多情，亦當别有他用。

時光在變，生存方式在變，生活模樣在變。當下這幾天，炙熱難耐，為苦夏而抱怨？那到寒冬徹骨之下呢，也許将念及暑天的妙處呢？客觀環境、人際關系，生存的大大小小平台，哪個一成不變？因變而變，乃生活日新。若不擯棄成見，抱殘守缺，套用經典的生活模闆，高唱激越的旋律，把精神調得虛脫，那樣，對生活的認知将越加茫然。

生活，無須貼什麼水印标簽。成人以後，誰還在一失則恐，一得則喜上兜圈子？在故鄉生活時，老母親常說，日子＂過到苦處不說苦＂。那時，我們以為，這無非是一種規勸、寬慰與無奈罷了。因為，彼時的日子，活計多、收入少，體乏力疲，生活的壓迫感、恐慌感，與日俱增。絕沒有因老母親這樣的一句話而有所減輕乃至于釋然。等我們到了中年，工作生活比較順遂，在單位也混出點小名堂來，經濟條件許可對生活＂講究＂一下時，老母親又說，日子＂過到甜處不說甜”。

高高低低，起伏不定，這就是生活的路徑。生活的堂奧，難能窺得一二。循着生活的邏輯，“行到水窮處，坐看雲起時”。困頓潦倒之際，不抱怨；順風順水時，樂享其成。對生活的尊重，對生命的和解，這本是生活的應有之義。

生活，油鹽醬醋茶的交響，詩意與遠方，那不是大衆的。職場歸來，筆者首先遇到不善廚藝，每臨做飯，像是應付一件苦差事。幾十年來，食堂用餐，做飯，是個似近實遠，似易實難的課程。接下來，就是“田園居”的内容安排，頗費思量。聽左鄰右舍的，也跟着鬥雞走狗？仿飽學之士，吟詩賦詞，趁着暮色來一回壯遊國學？思來想去，或忌憚于市井惡俗，或嫌涉附庸風雅，選擇之後又否定。每天幹什麼，這個問題糾結不清。想來，自己亦曾指揮過一幹數量可觀的人馬，東奔西突，征南戰北。無論關河凄緊，還是閑庭春色，一番番，一回回，成敗得失都刻在歲月的年輪裡。可這點底氣，卻支撐不起＂散漫＂的自由生活。早中晚的活動，除了散步、寫字，似乎沒有更多的選擇。單調、線性、寂寥，像霧霾把日子籠罩。還有，如何享用數字化成就，如何跟上年輕人節奏，林林總總，本屬打發閑逸時光的日子，卻也鬧得心神不甯。心裡嘀咕：當年幹事，曾想如何脫離累與苦，如今過賦閑日子，何有想象的心中惬意？

人生的路徑，或是先天定好的。承認這個先天而定，也許并不高明，但比＂醉死不認這壺酒錢”來得靠譜。面對際遇，視苦無畏，或可從“苦”之此岸走出來。若不接受自己面臨的現實，天天心存僥幸，寄望于福星照臨，也許助推陷入越來越糟的夢臆之中。過日子，人終究厭苦喜甜。理智地過自己的日子，靜好于繁複歲月裡，此乃生活的真谛。生活，悉由生活者自己裁量，自主安排。窮之達之，都是生生不息的生活，勿以所謂價值論輕重。

高調的＂生活解讀”，或可一時喚起人的所謂奮鬥激情，枕戈待旦。但從生活本真看，這種解讀是狹促的、霸淩的。如果把生存局限在苦幹死拼的空間裡，把生活圈圍在“搏擊”場上，這樣的生活，是我們終極的向往與追求嗎？

【本文作者 郭華庭】