“守拙”是我們祖先所崇尚的一種美德。老子主張：“大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。”古人認為，“大愚者，智之其反也。外智而内愚，實愚也；外愚而内智，大智也。外智者，工于心計，慣于矯飾，常好張揚，事事計較，精明幹練，吃不得半點虧。内智者，外為糊塗”。善于守拙者，“故能成器長”，才有肩鴻任钜的力量。

但在漢語中，“拙”具有貶義，古時，一些失意的文人常自嘲為“拙者”，以示看淡功名利祿。現代社會裡，人們普遍忌諱這個“拙”字，總是把“拙”跟“笨拙”“不靈光”“笨頭笨腦”等聯系在一起。“拙”字成了聰慧的反義詞，甚至成了貶義詞。以至于現實中總有一種思想作風，唯恐自身吃虧受損，處事往往取巧，愛耍些自以為是的小聰明。“守拙”在某種程度上被現代人遺忘了。

面對虛浮、取巧的社會風氣，我們恰恰需要重提這種在中國自古已有的美德——“守拙”。一個“拙”字蘊含了非常多做人做事的道理。

守拙是要守住自己的底色。守住一種質樸之心，這是一種返璞歸真的情懷，與中庸之道相比，守拙更強調恰如其分，注重的是一種自然本色，讓生命回歸到最舒适的狀态，做好本分的事情。拙和樸是經常聯系在一起的，“抱樸守拙”出自《菜根譚》。“抱樸”一詞，源出《老子》的“見素抱樸，少私寡欲”，意思是“外表單純、内心樸素，減少私心、降低欲望”。對于一個涉世尚淺的人來講，他沾染的不良習慣也較少；一個人對世事的閱曆一旦加深，城府也随着加深，難免會受不良習氣的影響。然君子處事守拙不取巧，在濁世中依舊保持着純真樸實的本性，這也就是人們常說的“出淤泥而不染”。

《守拙集》，王利明著，商務印書館出版

守拙意味着為人、做事要忠誠、踏實。所謂“天道忌貳”正是此意。孟子說，“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。中國優秀傳統文化曆來提倡誠，做事要誠，為人要忠，這是我們優良的傳統品德。提倡守拙，就是要提倡忠誠、本分、踏實的品德。

守拙是一種低調行事的處世方式。“守拙”反對一味高調、嘩衆取寵或者為滿足個人欲望而恣意妄為，尤其是在實力不濟時，更應養精蓄銳，待厚積而薄發，絕不可高調示人。當然高調不等于不進取，守拙并非過分謙虛，其主張也是一種進取之道，隻是不張揚、不浮誇、不冒進，腳踏實地，臻至成功。守拙之人看起來可能言語木讷，但“讷于言，敏于行”，正是做人之道，成事之本。守拙是一種藏而不露的智慧。寶玉在璞不掩其光，寶劍入鞘不減其鋒。守拙就是一種不高調張揚、不劍拔弩張、不咄咄逼人的品行，這其實是一種大智慧。

守拙就是要提倡惟精惟一的紮實的工作态度。諸葛亮說，“學貴精誠專一，則萬事可成”。做人做事都要做到精誠專一，“甯可拙樸，不玩機巧”，不應當把自己的聰明用在取巧、算計上，如果總想走捷徑，彎道超車，而不腳踏實地，很難取得成功。今天我們所說的“工匠精神”，其實也在體現這種紮實守拙的精神。“唯大拙能破大巧”，它其實就是主張精誠踏實，不求一夜成名，不追求捷徑，一步一個腳印地向前跋涉，邁向目标。有人善于仰望天空，卻不願腳踏實地，最後也難成大事。

“守拙”二字對于當下社會喧嘩浮躁的風氣來說無異于一劑良藥。守拙意味着要保持質樸之心、謙卑之心。守拙也不意味着凡事不争，随波逐流，無所作為，而是強調不忘初心，用心專一、腳踏實地、埋頭做事、精益求精、奮發有為。提倡守拙，就是要培養踏實做事的精神，不耍花架子，不做虛浮事，兢兢業業，腳踏實地幹好每一件事，“守拙”于自身是成就一番事業的必需條件，于社會則是推動整個集體不斷前進的一種動力，于國家則是一種不可舍棄的美德。

（作者為中國人民大學一級教授、博導）