《理想國》五百多頁的書沉甸甸的，作者柏拉圖的簡介，更是沉重厚實，即便再簡單的概述，也涉及了數個領域的衆多建樹成果，影響着數千年西方人類文化。但是至今，還有那麼多“理想國”裡的思想轉化為了現實，在現代人類社會上延續着。我唯有驚訝，看着看着，理解它，竟然覺得自己還是如此的膚淺、粗糙。

“國家、階級、職業、教育、品德、學科、生育、美醜、感官、靈魂、知識、欲望、禮法、快樂、哀傷、痛苦”等各方面全書都做了闡述。歸納各具體的闡述後，在“哲學唯心主義、教育觀、愛情觀、國家階段等”形成系統的思想學派。

哲學唯心主義

雖然是唯心論，但它依然數千年的思想傳承，擁有強大的淨化心靈的力量。同時，也部分強調了辯證分析的思維。

教育觀

這個是我覺得柏拉圖最突出的貢獻，千年前就已經達到的高度，其思想的科學性和合理性，在深度和廣度上令人驚訝的不可思議。例如卷三裡提到的教育必須在”音樂、體育、醫療以及各種門類的教育”；卷五提到的“男女教育的平等”；卷七裡提到的“培訓鍛煉和對人才的挑選”；卷九裡“對兒童教育的管束”等等。我一直在思考，為何柏拉圖能如此科學合理的提出上述教育觀，以緻影響後續人類數千年的曆史？或許，身為哲學家本身，基于對人的本質和人的思想的研究建業成果，是其教育領域成果的肥碩厚實基礎吧？

國家階級觀（城邦觀念）

在卷五中重點提及的，在很多方面在目前社會都得到實踐。難怪《理想國》是西方文化的根髓。例如卷八提到的“一切政體的變化都是出于那個掌握着政權的集團本身”；卷九提出的“政體分為君主政體、榮譽政體、寡頭政體、民主政體和儹主政體”等。

戀愛觀

柏拉圖式的愛情，盡管很多人會對這個詞語産生很嚴重的誤解（如同性戀的），但“精神交流、男女平等”等思想的推崇，仍不失為柏拉圖對愛情觀上的極緻。

當然，書中很多思想觀念，涉及面太廣，至今仍無法對其做個對錯的定義判斷（或現在看來是完全背離的錯誤）。例如卷三中“不能有私有财産、統治者即城邦制的延續傳承性、詩人繼位”；卷四中“按照人口和财富設定城邦——最好的疆域限制，可以決定城邦應該有多大，并且與這樣的大小相應，他們圈畫出多少土地來，但不能超過這個限度”；“用成文的方式去制定禮法，在對禮法推崇的同時對教育和創意的扼殺，不允許違反規章而标新立異。”；卷六中對靈魂的四個階段劃分“臆想-信念-思想-理性思維”；卷八中“婦女是公有的，孩子也是公有的”；卷九中“靈魂轉世說（古希臘的“靈魂轉世說”與中國的轉世說基本相近”）等等。

雖然剛開始看着古希臘原文的直譯本，對話論證過程有些繞的眩暈，但對翻譯的作家更是崇敬。《理想國》說是西方知識界必讀之書，在“哲學、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教及藝術等諸多問題形成的綜合性大著作，對西方社會政治文化的影響高度可以爍古震今。可是，我更覺得看這本書精髓的人能感受到的是“不論在此世此岸還是在哪我們已經說過的千年的旅途中，我們順利前行”，這足已！！

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