提起諸葛亮，無人不知，無人不曉，3歲孩童也知“三個臭皮匠頂一個諸葛亮”的俗語。羽扇輕搖，運籌帷幄，決勝于千裡之外，隆中對，空城計赤壁之戰等一個又一個的錦食抄計，令多少世人拜倒在諸葛亮的聰明睿智下。

西方人教人從小學習亞曆山大、恺撒、拿破侖、牛顱、愛因新擔、居裡夫人，學習成功人物的風範。而我們很小就以崇拜和效仿葛亮式的明達風範為榮，不以成敗論英雄應是羅貫中對諸葛亮的一大寬容吧。

誠然，悲劇式人物的聰明和骨氣确實是有一定的正面作用的，所以慷慨言詞、激揚文字的史可法、屈原、諸葛亮等被樹為典型。但是，建設實力才是争取最後勝利的關鍵。

盛世好正統，治世偏保守，亂世多掠奪，哀世重氣節，争世講務實。如果我們說諸葛亮沒有宏觀智慧，一定會有人以隆中對來駁斥。其實，在公元207年與劉備所談的隆中對，和公元200年魯肅與孫權所談的内容是大同小異的，他們說的都是曹操勢力過大，不宜硬拼，隻能占領個天險之地，培養實力坐觀天下之變，等待時機。不同的是，魯肅說的是長江天險，而諸葛亮在7年後所說的是四川盆地罷了。也就是說，隆中對是諸葛亮撿了牙慧，而非創始。

不過會借鑒卻也屬才智。諸葛亮初出茅廬，就火燒博望坡。然而，不久後，劉備和諸葛亮卻被曹操從新野追趕到長江邊上的夏幸虧魯肅勸孫權收容他們，在《三國演義》裡，這是諸葛亮第一次勝了戰役而輸了戰争。後來，諸葛亮在7年内六出祁山，事必躬親，其實徒勞，終歸蜀國虛脫、垮去孫子說：“備前則後寡，備左則右寡，備右則左寡，處處不各則處處不寡，處處皆備則處處皆寡。”所以聰明絕頂的諸葛亮是機智而不智慧，是重局部而不及宏觀。

即使是四川也主要是法正攻取的。如果一定要标榜諸葛亮，最多隻能說是他支持法正攻取四川。三國鼎立的局面則當然是靠

魯肅所促成和維持的，魯肅一死，吳國和蜀國就鬧僵。

當然，諸葛亮的聰明是不争的事實，然而，我們可先掂一掂聰明帶來最後成功的可能性，而不是盲目地去效仿與膜拜。就好比有人會把《孫子兵法》等同于《三

十六計》一樣。孫子說：勝兵先求勝而後求戰，敗兵先求戰而後求勝。看來，計謀是微觀的落實，結果才是宏觀的驗證。

在2003年選美小姐大賽中，當主持人問衆美女：如果要選擇做《西遊記》裡四大人物（唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚)之一時，會選擇哪一個。美女們都争着回

答說要當孫悟空，因為孫悟空有本事，會除妖降魔，會72變。就是沒人願意當那個看似懦弱卻立場堅定的唐僧，美女們的心願代表了很多人的心願，其實，我們試想

一下，假如讓孫悟空當領導，很可能就領着我們上花果山當猴；讓豬八戒當領導，很可能就領我們去高老莊當女婿；而沙和尚呢，一個沒主見的主，哪都不去了。那西天的經還取嗎？正果還修嗎？唯有唐僧，目标明确、百屈不撓，堅持到底，雖被衆妖魔搞得暈頭轉向，但一覺醒來，隻往西去，終于取得真經。

孫子總是引導我們靠計謀更要靠實力，然而，自古以來，有句話對商人的描述是可怕的：無商不軒，無奸不商。貶義雖濃，卻是千年的沿襲和繼承。有這麼一個青年，屬落魄商人，他每次進貨，都是由一個講信用的廠家發貨過來，他再彙款過

去。雖然，生意很淡，卻也相安無事。有一回，他在其父親前感歎生意慘淡，難以為繼時，其父為他出一妙計，三十六計走為上，廠家發貨過來，不彙款。将店遷走，每遷一次，另尋一廠家發貨，每發貨一次，店遷一次，如此循環，不就發了嗎。妙計一出，衆人嘩然。

不可否認，這個父親能代表着某些商人的迫切心願，很多爾虞我詐、短兵相接的雕蟲小技會被運用到經商、從政等領域，一時間，周圍湧現出千千萬萬的諸葛亮來為我們指點江山，憑借他們的聰明才智，一夜間讓你微百萬富翁，一口氣讓你獲一官半職，一下子讓你功成名就。然而，在你笑歪嘴的同時，有沒有想過，有一天也會像蜀國那樣垮去，空城計、草船借箭固然好，都也讓蜀國無力回天。

可悲的是，我們既不是美女，也不是商人，但對諸葛亮的效仿和運用卻更加惟炒惟肖，入木三分。北如，我們可以用空城

計來對付檢查，可以用草船借箭來達标升級，可以用三十六計來迷惑前前後後上上下下，還有更多更多…可是，如此一來，我們何時才能到達西天，何時才能取得真經，何時才能修成正果呢？