最近，“少林寺4.52億進軍房地産”的消息一舉沖上熱搜，成為人們熱議的話題，少林寺方丈釋永信更是被傳出實際控制着18家企業，驚呆衆人。

作為一個佛門之地，少林寺有着悠久的曆史，更是有着享譽全國的名号，但是這個新聞卻讓衆人大跌眼鏡，不是都說佛門中人四大皆空嗎？為什麼還會有這麼多的資産。

實際上，現在不少修行之地都已經和利益挂上了鈎，随處可見的功德箱，寺廟的門票錢，一切都和錢财挂上了鈎，而這樣的“斂财行為”，不知在何時似乎都已經見怪不怪。

但是遼甯省海城市接文鎮的三家堡村卻有這樣一個寺廟，她們從不設置功德箱，不收門票，不賣香火，決絕一切和錢财有關的事情，甚至在每年八月十五的時候，還要背着行囊，行走上千裡，進行為期半個月的“行腳”，來積攢一些事物。

她們全部身着灰色的壞色染衣，有着清一色的寸頭，神色虔誠，始終保持着作為一個比丘尼威嚴的形象。

那麼這座寺廟究竟是什麼來頭呢？

每年的八月十五日，三家堡村都會有一群不緊不慢的女僧人，穿着僧袍，拄着錫杖，排成整整齊齊的長隊，低頭緩緩地向前走去。

她們面上無波無瀾，和佛像一般無二。

這些都是道源寺中的女僧人，是一群真正的苦行僧……

道源寺，是海城大悲寺妙香僧團的下院，原名觀音寺，雖然名義上稱為寺廟，但是實際上卻是一個尼姑庵。

這座寺廟始建于2001年，是在大悲寺僧團的指導下修建的，興建之初，寺裡面隻有兩位比丘尼師傅和十幾位居士，一直到第二年才有十七個人正式剃度，加入僧團。

這座寺廟環境清幽，流水潺潺，算得上是一個清修的好地方，這群僧人便在這裡一邊清修一邊繼續興建寺廟。

興建過程中，她們沒有花錢請任何的施工團隊，而是自己拿着鐵鍬等工具，一點一點擴建寺廟。

一直到2004年，道源寺才正式建成。

從這之後，她們開始在這裡過起了苦行僧一般的生活。

現在有很多人受到影視作品的影響，對于出家的女性始終帶着一種偏見，認為她們大部分都是受過感情的創傷或者是生活不如意，才會選擇出家。

也有一些人認為，女性就應該在家中相夫教子，即便生活不順也要過着隐忍的生活，但實際上，她們也有着自己的人生，自己的想法。

她們中也有許多人是真切地想要追求内心的修養，才會選擇這樣的生活。

想要在這裡出家并不是一件簡單的事情，女衆需要經過兩三年的考驗，考驗通過了才可以由高僧進行剃度，遁入佛門。

在道源寺中，這群僧人時至今日，也就保存着寺中的傳統，每天堅持隻睡四個小時，早上兩點就要起床，開始靜坐，一直到五支香燃盡，才開始上早課，誦經書，僧人們每天都要頌十遍楞嚴咒，半個月依律進行誦誡。

直到中午才可以吃一些蔬菜瓜果的午飯，這些午飯全部平均分配，做成一樣的東西分到每一位僧人手中。

由于寺院中有“過午不食”的規定，因此這頓飯就是她們一天中唯一的一頓飯，吃完之後，除了藥品之外的茶水、瓜果等一律不許再食。

然後僧人們就開始按照事先分配好的工作，拿着工具在寺廟附近，進行勞作，不能偷懶，因為進入寺廟的第一個标準，就是聽話幹活。

她們按照國家規定的宗教法規，叢林傳統清規，以及《全國漢傳佛教寺院管理辦法》等規定，制訂了一系列完善的規章制度，上到禅房，下到客房，全部都有着明确的規定。

和其他寺院一樣，她們定期也要進行誦誡，但她們所誦的誡确實頗有争議的八敬法。

如今随着女性地位的提升，不少人認為八敬法有着時代的局限性，存在對女性的侮辱，也像封建社會一樣，是對女性的束縛。

但從八敬法的由來而言，這卻又是另一種層面上，對女性的“解放”。

八敬法又名八敬戒，是佛陀專門為比丘尼設置的戒律，也是說明比丘尼要尊重比丘的戒律。

在佛陀十四年的時候，佛陀的父親淨飯王去世，撫養佛陀長大的大愛道夫人因為心無所念，便和佛陀之前的妻子耶輸陀羅帶着幾百位侍女，穿着僧衣，剃光頭發，來到佛陀門前，請求出家。

佛陀以此前沒有任何一個女性出家的原因拒絕了他們。

但是當時流行的是男尊女卑的思想，不少人認為男性是純淨的，女性的到來會“污染”佛門重地，所以不少人反對她們出家。

大愛道夫人始終不死心，一而再再而三地向佛陀請求出家，一連請了三次願，都沒有得到佛陀的首肯。

第三次請求失敗之後，大愛道夫人在佛陀的門口失聲痛哭，這時恰好阿傩路過，便詢問她為何會在此哭泣，大愛道夫人便将事情的來龍去脈一五一十地告訴了阿傩。

阿傩見狀，便親自前去找了佛陀，讓他同意女衆出家的請求，而至于兩人聊了什麼，沒有人知道。

後來佛陀便提出：女人若想要出家，首先需要做到八敬法，終身學習奉行。

這便是八敬法的由來，所以迄今為止，仍有不少人認為，八敬法是對女僧的不公平，應當廢除。

但是道源寺的僧人們并未在意這些，她們始終堅定地履行着寺院中的清規，修身養性，因為她們認為，真正的佛應該是一視同仁的，在道義上也應該是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。

道場中奉行男女不同住的原則，平時也不允許僧人随意進出，她們在寺中安心辦道，三衣缽不離身。

為了避免被身外之物所困擾，她們堅持不收錢，不藏錢，不摸錢，心無旁骛，隻為求道。對于一些外來僧人的贈禮，她們要給予同樣的回禮，平等地對待對方。

所以，在其它寺廟香火、功德箱盛行的時候，道源寺不僅沒有門票，就連功德箱都沒有，前來上香的客人可以随意地進出寺廟，上香禮佛。

對于一些想要在寺廟中體驗一天生活的香客，她們也不會收錢，而是将她們一視同仁地安排在客房中，過着和僧人們一樣的生活，二時起床，上早課，誦經書，如果不專心，也會像其他僧人一樣被打手闆。

她們日常穿着灰色的壞色染衣，不允許穿顔色鮮豔的衣服，如果僧服破了，就會拿出針線縫縫補補，時間久了，便成了一件真正的“百衲衣”。

除此之外，寺院中的經書如果發生殘缺也不可以損毀，而是需要加以妥善保管。

每年4月16日到7月15日，這三個月時間是僧衆們結夏安居的時間，尼衆們想要按照制度進行精進修道。

安居第一天，被稱為“結夏”，而圓滿結束的那一天，則被稱為“解夏”。

安居期間，僧人們被嚴禁外出，防止出現散亂的情況。實際上，這是因為佛教的起源地印度，夏季的雨季長達三個月時間，這期間草木生根，萬物複蘇，開始繁衍生息，這時候出門容易誤傷生靈，違背佛門規定，遭到世人恥笑，所以安居又被稱為“雨安居”。

當然，也有一些地方是從10月16日到元月15日進行安居的，這段時間又被稱為“結冬安居”。

7月15日“結夏安居”結束之後，僧人們會再次回歸原本的生活，每日誦經禮佛，辛苦勞作。

“解夏自恣”一個月之後，也就是八月十五号，便是她們啟程行腳的日子，也就是前文所說，攜帶衣缽，背上碩大的背包，外出行腳乞食的日子。

每次行腳時間為半個月，她們需要徒步走上上千裡的距離。

行進的時候，她們會有秩序地排成一排，年長的人在前，年輕的人在後。

這一路上，她們不能交頭接耳，不能嘻笑打鬧，而是要時時刻刻保持作為一個僧人的莊重。

沿途她們不住旅館，不借宿路人，也不進附近的寺院，就這樣一直走，到了該休息的時候，就席地而坐，即便身下是石頭路，或者是荒無人煙的田野，她們也必須就地休息，因為她們認為，這是佛祖對她們的考驗。

有時候在路邊休息的時候，會引來不少人的圍觀，有的人眼中充滿了不解，有的人眼中充滿了好奇，還有的人則是滿臉的虔誠和向往，但是她們始終不發一言，也不理會這些“世俗”的眼光。

這其中，不乏一些信徒，會對她們頂禮膜拜，面對衆生百态，僧人們始終保持着入定般的神态。

行腳的時候，她們身上也是從來不帶一分錢，每當需要過齋的時候，都會被分成多組，前往途徑的村鎮裡面乞食，和主持同組的人，必須手持錫杖，前往乞食。

她們隻讨食物，從不要錢财，即便有時候一些信徒想要給她們一些香火錢，也會被她們婉拒掉。

如果有些村民沒有食物，她們都會表示理解，然後不緊不慢地前往下一家。

要到足夠的食物之後，她們不能直接吃，而是需要帶回去，交給由僧人指定的班主辦理特定事宜的“淨人”，由他們統一分配食物。

這時僧人們就會按照受戒時間的長短，依次而坐，等待着最終的齋飯。

在過齋前，她們還有着一個十分重要的儀式，那就是“出食”，意思就是需要先布施食物給鬼神等衆生，以消災減厄。

吃完飯之後，她們也會吟誦“供養文”，反省自己這一天的修行是否對得起這頓飯，然後再找一個偏僻的地方休息。

除此之外，在行進途中，她們會竭盡所能，救下一切能夠解救的生命，對于一些信衆們從刀下救回來的人，僧人們會對其做三皈依等放生儀軌，通常都是由道源寺的主持釋妙融法師進行主法。

遇到一些遭遇意外的小動物，她們會用随身攜帶的鏟子，将這些屍體掩埋，然後為其誦經超度。

即便是在這樣艱苦的環境中，她們依舊每天堅持誦經念佛。

晚上的時候，會打着手電看書，在路邊休息的時候，也會拿出随身攜帶的《妙法蓮華經》誦讀。

對于這一路上的所見所感，一些僧人會用文字的形式記錄下來。

偶爾在落葉上畫上小漫畫，寫上經文，便是她們一天中唯一的樂趣。

到了晚上需要睡覺的時候，僧人們便找一片平坦的地方，鋪好睡袋，席地而眠。

半個月時間裡，她們一般要走幾百裡甚至是上千裡，才能完成一次行腳。

回到寺廟之後，她們要将行乞到的所有的食物，全部上交，作為日常的開銷。

和少林寺甚至是全國的大部分寺院相比，道源寺的僧人可以算得上是現代版的苦行僧，不求财，不求名，隻求佛道與心安。

如今，人心皆為利往，皆為欲，真正稱得上淨土的地方已經寥寥無幾，隻希望這片地方能夠永遠守住這片佛心，成為真正的道。