2019年2月20日（農曆正月十六日）上午，青蓮李白詩歌小鎮人山人海、熱鬧非凡，由江油市青蓮鎮政府精心籌辦，并由當地企業參與協助，各民間組織、文藝社團、廣大群衆集體參與的“太白長壽會”大型民俗活動在李白故裡江油市青蓮鎮隆重舉行。本次“太白長壽會”是去年恢複舉辦後成功舉辦的第二屆。此後将每年一屆并到時舉行。

　　唐代大詩人李白在故鄉江油市青蓮鎮生活了24年。千百年來，李白故裡的人民為表達對李白的崇敬之情，修祠堂、塑金身、行祭典、辦廟會、講故事、演戲曲等，積澱成了深厚的李白民俗文化。太白長壽會便是其集中體現，千百年來，從官方到民間，綿延不絕。從祭會到物件，青蓮鎮的太白長壽會在傳承發展上獨具特色。

　　長壽會的标志性物件——耗時三年恢複精雕而成的太白架

　　擡太白架進太白祠

　　長壽會中的祭文頌讀場景

　　從官方到民間的祭祀

　　江油地方上的官方祭祀，根據清朝同治版《彰明縣志》卷十六《祀典志》記載：每年農曆十一月十五日，是李白的誕辰，由當時的彰明縣的地方官主持，帶領百姓在彰明縣城的太白祠，舉行隆重的祭祀李白的典禮，“歲以仲冬望日緻祭，主祭官公服詣（太白）祠。祭品：帛一、羊一、豕一、笾四、豆四、尊各一、爵三。行二跪六叩禮。”

　　其時主祭官要朗讀祭文：“先生瑞毓長庚，幕天席地。仙骨性成，相士風塵。再造唐京，宮門罵賊。忠膽如生，放言天末。志潔以清，文光萬丈。協被星精，鬼神其泣。風雨攸驚，茲當誕日。式薦粢盛，山高水長，先生之風。”官方祭祀李白的典禮揭開了當時一年一度紀念李白活動的序幕。

　　民間祭祀亦從農曆冬月（十一月）十五日起就開始準備：青蓮鄉民們要到青蓮的太白祠祭祀，在太白殿敬香、放鞭炮。當地袍哥大爺、士紳在太白祠集會，辦酒席，商議如何舉辦本年度的太白長壽會（簡稱太白會或長壽會），醞釀本年度會首即太白會承辦人，那時太白會起主導作用的是青蓮的清水袍哥崇德社，準備階段主要是募集舉辦太白會的資金，由袍哥推舉會首募集資金。

　　當年的會首須由當年置辦過産業者擔任。當年凡在鄉裡買了田，或在青蓮場買了街房，有一定經濟實力的人都有“資格”擔任會首，具有這種“資格”的大戶會在自家門口收到張貼的喜報，上寫：“某某，恭賀你為太白會會首。”這種推舉雖有一定的強制“攤派”性質，但不能推辭，那時要舉辦集會亦别無二法，擔任會首是一件光大門面的事，也是苦差累活。

　　會首不止一人，分場上會首和鄉下會首。會首要與袍哥大爺就舉辦長壽會事宜進行協商，須先墊付資金，訂做各種彩燈，做好太白會的準備工作，袍哥派管事協助會首，向本場鎮各家商鋪募集太白會資金；長壽會前期的臘月十六日，将青蓮文昌宮中的太白架和木雕文昌像擡到廟前，接受百姓朝拜，設功德箱，收集由民衆捐獻的資金。這樣，募集的資金就可償還會首墊付的資金。否則一切耗資都由會首自己承擔，弄不好會首就血本無歸。

　　進入正月，各種集會便依次展開。正月初一，先是迎春會，也是隴西院的廟會。青蓮及其他各地的百姓來到隴西院中朝拜李白。這一天人山人海，各地小商販和各種小食也在這裡營業；獅燈、龍燈都到太白祠、隴西院、粉竹樓朝賀李白，并到青蓮場上“巡演”。

　　正月初二正式出獅燈。青蓮獅燈的特點是裝白胡須。獅燈從禹王宮（湖廣會館）出發，沿下街向上，最後到粉竹樓（牛王廟）挨戶朝賀。其時，有的主家在大門口放一碟鹽、一棵青菜、一柄丁耙。其意思是“請燈”二字。獅燈領隊人識得此意，便移開這些東西，進入屋内。獅燈進主家堂屋後，要說四言八句的吉利話、祝賀話。如：“新春佳節獅燈來，祝賀主家大發财。自從獅燈耍過後，祝你健康無病痛，祝你好運接連來。”“獅燈披祥雲，喜氣送進門，今天賀過後，四季都太平。”

　　有些主家擺陣，要求獅燈破陣，陣又分文陣與武陣：文陣就是猜燈謎，猜中後主家給彩錢（紅包）。燈謎如：“又扁又圓又四方，又黑又白又放光。五湖四海都走過，從未到過好地方。”（謎底：膏藥）“一點周瑜不良，三義劉備關張。口說中原曹操，十萬雄兵難擋，一心殺到西蜀，四面埋伏稱強，目前雄兵不讓，八千子弟投降。”（謎底：繁寫體 ）；武陣是高難度的雜技表演，如：“觀音坐蓮台”，主家在方桌上豎一卷起來的曬 ，其頂端放一 箕。獅子要沿曬席卷攀上頂端，坐在 箕上；有的擺陣則屬于啞劇表演，如“麒麟送子”、“三娘教子”等等。

　　正月初九，從火神廟出火龍。火龍用 布作龍身。玩火龍的人上身赤裸，火龍口噴煙火。觀火龍者向火龍噴煙花；正月十五日出彩龍。彩龍是袍哥大爺的，用綢緞做成，做工精細。舞龍者身穿長袍馬褂，頭戴瓜皮帽。大爺舞龍頭，老幺舞龍尾。

　　傳統的中斷與勃興

　　作為江油青蓮祭祀和紀念李白，并祈求幸福平安的一年一度的民俗活動——長壽會，傳說興起是在李白入京供奉翰林時，家鄉人為他修建了翰林府，李白去世後又在翰林府附近修建了太白祠。既然有祠，必然有祭祀活動，即慢慢形成的太白長壽會。後經多次戰亂，太白祠屢次被毀又重建。曆史上最後一次大規模重建是清乾隆時期，其時保存下來的隴西院山門重建于清乾隆五十三年（1788年）。在重建太白祠、隴西院之時，也興起了一次敬頌尊崇李白的祭祀活動。

　　清乾隆年間社會相對安定，文化昌盛。當時的青蓮作為水陸碼頭是陰平古道上的一個大場鎮，甘陝及平武、北川、青川的山貨、藥材、木材，通過陰平道上的馬幫和通口河（湔江，在青蓮這一段又稱盤江）上的船筏運到青蓮，四川以至外省的手工業品、鹽等要銷往甘陝及川西北山區，也要運經青蓮。

　　湖廣填四川的移民高潮中，青蓮來了湖南、湖北、廣東、福建等外省人，在青蓮形成了五大會館：湖廣館（禹王宮）、陝西館（武聖宮）、江西（萬壽宮）、福建館（天上宮）、廣東館（南華宮）。這些會館是外地移民聯誼互助之地，也有一定的經濟實力。外地人來到太白故裡，和本地人一道崇敬李白。在乾隆這一太平盛世興盛的太白長壽會，至1950年中斷。筆者此前曾訪問過當地的何素華老人，她說：“太白會我一輩子都忘不了。我一歲多時随大人趕太白會，因為人山人海，擁擠得很，跟大人失散了，後來被九嶺的養父收留。七歲時再次趕太白會，終于同親生父母團聚。”七八十歲的老人如果還健在都會對太白會有印象。

　　當地除了長壽會還有與其相關的一些廟會活動，如羅漢洞廟會等。羅漢洞又名珠簾洞，在青蓮鎮東約3裡的珠簾村太華山腳下，這裡有多處天然岩洞，洞内塑有釋迦牟尼、觀音及羅漢像；右邊石洞長年有泉水從洞頂滴下，水質清澈，甘冽可口。羅漢洞後改名天寶寺。 此外，青蓮的李白遺迹如隴西院、太白祠、粉竹樓等在上世紀六十年代便被列為省級重點文物保護單位，改革開放後重建擴建了太白祠、隴西院、粉竹樓等。曆史文化和非遺傳承在這裡交彙發展，特别是近兩年來，當地舉辦的太白長壽會，可視為傳統的再次勃興，且遠近聞名。

　　祭會傳承：巡遊、彩龍和火龍

　　太白長壽會，農曆正月十六日為正式會期。過去的傳統會期是在這一天的上午9時開始第一次祭祀遊行，遊行隊伍從火神廟出發，經陝西會館、江西館、名賢祠等處，走遍青蓮場鎮的大街小巷。在遊行隊伍兩邊，由袍哥管事和鄉丁維持治安秩序

　　遊行隊伍的最前面是兩對牌燈，上書“天下太平”“恭賀新年”“恭喜發财”“國泰民安”等；其次是唢呐隊；接着是用紙紮的8台川劇片段造型；吊燈為紙紮4—6串九連燈；紙觀音；紙财神（騎虎）；紙靈官；紙八仙；紙文昌（騎白馬）；太白架；川劇鑼鼓隊；銮架半副，金瓜、钺斧、朝天镫、戟各1個；宮扇2把；洞經音樂隊（由當地禮樂會擔任，有笛子、洞蕭、胡琴等管弦樂器）；木雕文昌四人大轎；高台8台（一說16台），每個高台上由2個10歲左右的小孩身穿戲裝，扮“太白醉草”“搶傘”“借傘”“鐘馗送妹”“送京娘”等川劇劇目；後接采蓮船、彩龍、火龍、獅燈、高腳獅子等。整個祭祀遊行隊伍約一公裡長。

　　祭祀遊行隊伍經過之處，每家門口擺香案，置香爐、油燈、供盤，走三四個門面遊行隊伍就會停下來接受人們向太白架、文昌等神像敬香、鳴炮、上油。上午的遊行持續約四小時。上午的活動結束以後，參加太白會的全部人馬到火神廟裡吃齋飯，稍事休息；太白架和木雕文昌像則須擡回文昌宮供奉。

　　傍晚約7點第二次遊行開始，遊行隊伍與上午不同的是：由小孩組成的8個高台不參加。遊行隊伍由紙高台、彩燈、龍燈、獅燈組成。晚上的火龍特别活躍，煙花閃耀，鞭炮齊鳴，赤膊的舞龍者在火花中翻騰跳躍。至深夜将各種彩燈焚化（一說将那些紙糊财神等拿到火神廟，以待來年來修補、彩畫後繼續利用）。

　　太白長壽會的參加者不僅有青蓮的民衆，還有青蓮周圍各場鎮和綿陽、安縣、彰明、中壩等地趕到青蓮來朝拜的民衆數萬人。綿陽的龍門、青義、石馬，安縣花 、黃土，江油中壩、彰明、香水等地的龍燈、獅燈也要來參加太白會。

　　物件傳承：太白架、高台和彩燈

　　參與籌措本次太白長壽會的譚先生向筆者介紹：上世紀五十年代，因“太白架”朽損，“太白長壽會”停辦數年。近年青蓮建設李白詩歌小鎮，經當地斥巨資，耗時三年，按原貌重新制作，使“太白架”這一重要曆史文物重現于世。太白架是太白會遊行隊伍的核心，也是李白文化的集中體現。

　　太白架是一座四方七層，高約2.5米的木塔，其構造是将木塔放置在木桌上。木桌1米見方，高約80厘米。四腳為象腿，顯得穩重有力。兩邊各有一根擡扛，便于4人擡起。

　　傳統的木塔第一層為太白殿，供奉李白木雕坐像，高約40厘米。李白像前有神案、三腳香爐；二層為三皇殿，供奉天、地、人皇（頭頂兩角狀肉突，赤身肩披連綴的樹葉，腰系虎皮裙。應當是燧人氏、伏羲氏、神農氏）；三層為佛、道、釋三教教主（釋迦牟尼、李老君、孔子）；四層為玉皇殿，其中有玉皇、太白金星、四大天王、二郎神、哪吒、二十八星宿；五層為太乙殿，供奉太乙真人、六丁六甲、十二生肖；六層為三星殿，供福、祿、壽三星；七層為魁星點鬥。另一說法是：第二至六層表現李白生平故事：分别有“賜羹”“醉寫”“觀瀑”“獨酌”等幾組木雕。第一層、第七層與遊顯煜回憶相同。

　　傳統的太白木塔用香樟木或楠木制成。紅漆刷金，莊重輝煌，在太陽照射下金光燦爛。木塔雕刻精細。門窗皆可開關，打開門窗後可以清楚看到其中的木雕像。塔上的飛檐翹角、鬥拱、柱、枋、梁、檩，一絲不苟。每層塔外有走廊、欄杆。柱上雕刻蟠龍。天花闆上有太極圖、八卦及蝙蝠、牡丹等吉祥圖案。脊上有仙人、神獸。翹角下有風鈴。每層塔内有樓梯。上百個木雕像個個栩栩如生。整個太白架猶如細緻的木塔建築模型，表現了民間藝人巧奪天工的精湛工藝。它既是一件精美的木雕工藝品，又凝聚着故裡人民對李白的一片深情。

　　祭會中的高台或稱高台戲，将川劇或民間傳說的片段定格于高台之上，用4人擡起遊行。高台的精妙處是上面的小孩踩在下面的小孩道具上，如“白蛇”踩在“許仙”打的傘上。“李白”的靴子踩在“高力士”的手上。其實是内中用鋼筋支撐，用白布拴住上面小孩的腰部，外面穿上戲服，掩蔽鋼筋支架的痕迹。每台由四個壯漢擡着，前面有人拿着用紅布裹的T形撐杆，在高台停放時，高台上面的小孩可扶住撐杆，暫時休息；旁邊有人撐着用綢緞紮成的五彩傘，為高台遮陽擋風雨。

　　傳言上了高台的小孩可以免去災難病痛，遊行後還會得紅包。因此青蓮的小孩會争着上高台扮戲。過去，青蓮的高台在太白會停辦後也中止，不過江油青林口的高台每年農曆二月初一舉辦，一直延續至今，并已被國務院公布為第二批國家級非物質文化遺産。

　　彩燈則以九連燈最為突出。九個燈串為一組。題材有青獅、白象、飛鳥、魚蝦、花卉、水果、蔬菜等。燈的組成含有祈福的寓意。如魚、荷花、蓮藕，含“連年有餘”之意。這些高台和彩燈紮得栩栩如生，如“太白醉寫”把李白蔑視權貴和高力士狼狽不堪的神态表現得活靈活現。紙紮高台和彩燈由青蓮的遊家紙合鋪制作，遊家也是青蓮彩燈制作的傳承人。從祭會到物件，青蓮鎮的長壽會在傳承發展上走出了一條自己的新路。

　　(來源:四川經濟日報)

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