我們赤條條地來，赤條條地走，不曾帶來什麼，也不曾帶走什麼，但世間的種種痕迹，都表明我們曾來過。嬰兒降生，是一件可喜可賀的事情，老人去世，親屬悲痛萬分。但是在傳統習俗之中，老人離世，并非都是悲傷之事，相反，在某些時候，我們會将其看作喜喪，不僅不會悲痛，反而會将其看作是一種歡喜。

對老人歡喜，對家人歡喜，對子孫後代歡喜。那麼什麼是喜喪呢，傳統習俗之中喜喪又有着什麼樣的标準呢？

福壽兼備為喜喪

常言他家隻有喪事，那是悲哀的事情，前去之人都是追悼紀念的，所謂喜喪，是很少見的。而且喜喪有着嚴格的規定，首先就是年紀需要在八十歲以上；其次便要德高望重，福壽雙全，家族人丁興旺的老者，在死後才能夠被稱之為喜喪。

如果老者符合這樣的标準，在去世之後，才能夠叫做喜喪，其子孫後代不僅不會悲傷，反而會在家中大擺筵席，邀請四方親朋共同前來慶賀，共同祝願家中老者壽終正寝，家族興旺。人活七十古來稀，放在今日來看，已經沒有什麼稀奇了。在科學技術和醫療手段的支持下，活到七八十歲已經非常常見了。但在古代，由于缺乏有效的醫療手段，再加上天災人禍的影響，能夠活到七十歲實屬罕見。活到八十歲的人更是萬裡挑一了，因此活到八十歲之後而離世，對于古人來說也是一種奢求。

其次便是所謂的德高望重、福壽雙全、人丁興旺。在古代，尤其是地方鄉鎮之中，一個家族人口的多少，興旺與否，是非常重要的。并且之後強調的福壽雙全和德高望重也是有着說法的，那就是要全福，全壽、全終。

全福，全壽、全終

所謂全福，也就是使得家族之中人丁旺盛，死者大都是家族之中長者，甚至是當家人，有着說一不二的地位，家族興旺，乃是四代、五代同堂。這樣的老者在死後才能夠稱之為全福。至于全壽，則較好理解了，也就是上文所說的年齡至少要超過八十歲。一般來說能夠接近百歲的老人在古代已經非常少有了，這需要很細緻的照顧和看護。也就意味着一般都出現在大家族之中，小門小戶因為家庭問題是較少有的。

最後一個方面則是全終。全終之意也很明顯，意味着死者能夠為自己的一生畫上了一個圓滿的句号。在世的時候要能夠在家鄉做出貢獻，德高望重，受人崇拜。能夠廣積善緣，成為鄉鎮之中的善人。再者就是去世的時候要無疾而終，不受病痛的折磨，也就是所謂的老死。能夠符合上面這些标準，那麼也就意味着老人的去世乃是喜喪，是好事，是老人在世間功德圓滿之後，安然離世。所以說，能夠滿足喜喪的老人，其實很少，尤其是古代，如果是盛世還好，能夠安度晚年；如果恰逢亂世，天災人禍，喜喪幾乎見不到。

複雜的喪禮

我國自古以來便是禮儀之邦，禮儀體現在生活當中的方方面面，喪葬禮儀也是其中的一部分。喪禮的地位絲毫不亞于婚宴，紅白之事，是傳統文化習俗之中規格最高的禮儀。一場喪事的過程是非常複雜煩瑣的。首先便是要請一個負責整個喪禮的總管，喪禮之上的大小事務都要由總管負責。再者就是設立賬房，一般大家族的喪禮往來人員衆多，各種開支都需要專門負責。

其次就是刻棺木。由于傳統文化習俗的信仰，中國的棺木有着獨特的文化特色，其上的花紋、上漆等一系列的操作都要專門的人來說，都是一些熟練的先生來做。并且不同地位、不同身份的人棺木之上的花紋都各不相同，寓意不一。

除此之外，喪禮之上由于要宴請前來的吊唁之人，也需要搭建專門的帳篷，其後去請廚師，訂菜肴。雖然白事為悲，但在中國人的傳統裡，前來吊唁之人便是客，必須要好吃好喝進行招待。前來吊唁是客人對逝者的尊重；而宴請賓客則是代逝者答謝前來吊唁的人。并且在喪禮之上還要有着鼓樂班，在吊唁之時吹奏。

因此整個喪禮是非常複雜的。其中主要的人物便是總管，作為喪禮的主持人，他要熟知各項流程，将每一個流程都安排妥當。既不能夠讓喪禮失去了威儀，也不能夠開銷過大。雖然一些大家族在家中長輩的喪禮上從不吝啬，但一些小門小戶，對于喪禮的花費是非常在意的。除此之外，死者入殓、祭祀、吊唁、出殓都非常複雜，有着各種各樣的說法和習慣。這些都需要專門的人來負責，進行統籌，一旦哪一個過程出錯，不僅僅是受到主家責罵這麼簡單。

從另一個角度來看，喪禮的複雜遠遠超過了婚禮。因為喪禮是人一生之中最重要的事情，雖然逝者不知，但作為子孫後代，卻一定要将其辦得風風光光。這也是對逝者的一個圓滿交代，說明家族子弟不曾忘記，子孫後代興旺發達。有人認為複雜的喪禮是陋習，很多人都倡導學習西方的葬禮。但我們要明白，西方和東方葬禮的形式之所以不同，是因為文化内在差異導緻的，而非是喪禮的簡單繁複能夠一言蔽之的。

總結

中國的傳統文化區别于西方的基督文化，因此在喪禮之上的差異也較多。西方追求上天堂，尋福祉，寄托來世。而中國講究入土為安，雖然也信奉來世之說，但顯然沒有西方的狂熱。中國喪禮從形式上來看，也屬于傳統文化的一部分，其中暗含了道家的陰陽之說，風水之說。屬于本土文化的延伸。取其精華，棄其糟粕這是應該的，但是盲目推崇國外文化也是不可以的。