我有一段時間沒寫東西了。國内時事不便評說，國際事件評論被三番五次審核不通過，也隻能在娛樂、搞笑等題目中選擇曆史題目寫點什麼了。

在曆史題目中，目前，在孔子及儒家等相關問題上，褒貶、争議很大，仁者見仁，智者見智，衆說紛纭，及近于勢不兩立。所以，很有必要就此進行詳細評說。

孔子，與絕大多數人一樣，也有一個發展、成長的曆史過程。在孔子成長過程中，顯然也受到黃帝的思想影響。

黃帝的傳說，在孔子時代也非常流行，但因為年代久遠而越傳越玄，而至于一般沒有進行研究的人很難還原曆史真相。

孔子是位學者，遊曆過許多國家，又多次到周王朝向老子求教，并閱覽了王室珍藏的曆史檔案資料，所以對黃帝的曆史事迹是有所研究和了解的。

孔子的弟子宰予聽人傳說：“黃帝三百年”，不理解其意思，認為黃帝是人啊，還是神仙啊？怎麼能活三百年呢？于是向孔子請教，孔子說了如下一段話：

“可也，吾略聞其說：黃帝者，少昊之子，曰軒轅，生而神靈，弱而能言，幼齊叡，莊敦敏誠信，長聰明，治五氣，設五量，撫萬民，度四方，服牛乘馬，擾馴猛獸，以與炎帝戰于阪泉之野，三戰而後剋之。始垂衣裳，作為黼黻（fǔ fú），治民以順天地之紀，知幽明之故，達生死存亡之說，播時百穀，嘗味草木，仁厚及於鳥獸昆蟲，考日月星辰，勞耳目，勤心力，用水火財物以生民。民賴其利，百年而死；民畏其神，百年而亡；民用其教，百年而移，故曰黃帝三百年。”（《孔子家語▪五帝德》）

黃帝圖片

也就是說，孔子認為，黃帝為人端莊、厚道、誠信、聰明。黃帝與炎帝戰争平息後，黃帝垂裳而治天下，順應天地四時變化之規律，探究陰陽之物理，通曉生死存亡之原理；教導民衆按時播種、采收百谷、果疏；按時狩獵、捕魚，避開鳥獸魚蟲的繁殖季節，仁惠涉及到了鳥獸昆蟲，更不用說天下萬民了。黃帝還考察制定曆法，費盡心思和勞力，用水利、火利、财物來使民衆得到繁衍生息。他活着的時候，人民受其恩惠利益一百年；他死後，人民敬服他的神靈一百年；之後，人民還遵循他的教導一百年，故說黃帝三百年。

黃帝、炎帝圖片

雖然對黃帝是一個人？是男，是女？還是部落首領稱謂？目前存在争議，但對黃帝是部落首領兼任部落聯盟大首領，且被稱之為“帝”，是能達成共識的。更兼有“黃帝三百年”傳說和孔子對三百年的解釋，在這些基礎之上，可以推論出：一、黃帝部落擔任部落聯盟大首領、被擁戴為“帝”有很長的時間，起碼在百年之上，甚至如孔子所解釋的，達到三百年；二、黃帝部落的首領應該換了幾代人，但每代首領都被推尊為“黃帝”；三、黃帝部落的幾代首領，不排除有女性首領的可能，但依然被稱為黃帝。

孔子對黃帝的為人和功德是非常崇敬的：

一、從題目“五帝德”的“德”字就能看出來，孔子的核心思想就是“仁”、“德”、“仁政”，并且講黃帝“仁厚及于鳥獸昆蟲”等，自然黃帝是孔子學習的榜樣。

二、在《禮記·禮運》中，孔子把禹之前的年代稱之為“大道之行”的年代，顯然包括黃帝時代。孔子說：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。……”。其中一句“而有志焉”，就表明了孔子的志向是實現黃帝等天下為公的理想，黃帝五帝自然是孔子的崇拜對象。

三、同在《禮記·禮運》中，孔子說：“”昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。未有火化，……。後聖有作，然後修火之利，範金合土以為台榭宮室牖戶，以炮，以燔，以亨，以炙，以為醴酪，治其麻絲，以為布帛，以養生送死，以事鬼神上帝，皆從其朔。”

其中的“治其麻絲，以為布帛，以養生送死，以事鬼神上帝，皆從其朔。”顯然是說的黃帝及五帝時代，因為傳說黃帝的後妃嫘祖就是養蠶缫絲的始祖。把黃帝稱為“後聖”即聖王，顯然有崇敬之意。

江蘇蘇州絲綢博物館嫘祖雕像圖片

四、孔子的學習、修身準則是："見賢思齊焉，見不賢而内自省也。"（《論語·裡仁》），對于黃帝這位聖賢帝王，必然要作為榜樣，向黃帝學習，向黃帝看齊。

總之，黃帝的仁德、惠民、利民、天下為公的思想，對孔子仁義禮智信等核心思想的形成有着借鑒作用，甚至可以說孔子的核心思想是對黃帝思想的繼承和發展。

從這個意義上來說，孔子的思想，代表了中國的傳統的思想文化的智慧結晶，是對中國上古優良文化的繼承和發展。

可見，孔子的文化思想，能貿然一概否定嗎？