八雅：琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶。
八俗：生、老、病、死、愛别離、怨長久、求不得、放不下。
善琴者通達從容，善棋者籌謀睿智；善書者至情至性，善畫者至善至美；善詩者韻至心聲，善酒者情逢知己；善茶者陶冶情操，善花者品性怡然。
從本源上講，雅俗間的區别，跟先秦的 “君子”“小人”之别關系甚為密切。君子與小人，是就人的品性進行劃分，而雅俗的區别則注重點在人的情趣上。孔子罵人，就徑呼之為“小人”，還有“君子喻于義，小人喻于利”的名言。最古老的君子的含義，主要指受過教育且有良好品德的人，而一般百姓沒有受教育的機會，因而也跟那些無德之人被并稱為“小人”，這樣的劃分方式，帶有儒學倫理文化的色彩，但對後世中國的文化心理影響至為深遠。從東漢直到魏晉時期，士族興起，九品中正制作為選官的标準，對人品的要求最為關注。于是品評人物，成為當時十分重要的帶有政治意義的活動，當曹操被評為：治世能臣，亂世奸雄時，他本人即大為高興。劉備聽曹操說“天下英雄，唯使君（指劉備）與操爾”時，因為擔心曹操看透了他的心思，竟至于手足無措，筷子落地。在名士追求玄遠之旨的風氣驅動下，魏晉時評人，一個重要的标準，就是“清”“濁”論人，若被許有“清氣”，有“清神”，能“清談”，那麼，就有資格入“清流”，成為上流社會中受人尊重之人，否則，若有“濁氣”，則縱有天大的本領，也不會被上層“清流”接受。這其實是在氣質層面的雅俗意識。
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