從瑞獸到瘟神，蝙蝠成了新冠肺炎這場瘟疫中的衆矢之的。蝙蝠無罪，野生動物無罪，有罪的是毫無敬畏之心的世人。老祖宗對蝙蝠究竟有多麼崇尚？影壁、雕梁、瓦當、雀替、墀頭，處處都有它的身影……經了千百年的圖騰、裝飾與崇拜，為何今天的人卻變得毫無敬畏之心？讓我們一起打開這本《消失的民居記憶》，聽聽古人在最為質樸的民居建築中，對蝙蝠這種瑞獸，是怎樣表達敬畏的……

在中國傳統的裝飾藝術中，蝙蝠的形象被當作幸福的象征，習俗運用“蝠、福”字的諧音，蝙蝠從讀音甚至可以寓意為“遍福”，并将蝙蝠的飛臨，結合成“進福”的寓意，希望幸福會像蝙蝠那樣自天而降。

磚雕中的蝙蝠最為常見，多以壽字配以六隻蝙蝠：四隻于福字之外，一隻于福字之上，一隻于福字之中，與傳統的五福臨門稍有不同，卻生動演繹着福壽雙全的寓意。工匠多會在影壁頂層的梁處雕刻有蝙蝠的形态，這是一種實際的生活狀态，與蝙蝠的實際生活狀态有關，多在屋梁下、瓦片内，如出一轍，可想人類與蝙蝠的共存其實一直如此，并且十分和睦。

瓦當中亦有蝙蝠的身影。瓦當為古建中檐口部分，瓦當為（上圖）圓形部分，滴水則為其中的蝙蝠翼部分。其中滴水位于瓦溝最末端的瓦溝處，接近垂直于屋檐頂下，其樣式主要有圓桶形和蝙蝠型幾種，這裡尤其着重指出是蝙蝠型狀。

蝙蝠型滴水更多是瓦面上的刻紋。滴水瓦片本身為蝙蝠外型，這是一種更為寬泛的落水形式，可以使用最少的材料來完成雨水的分流，這也是蝙蝠帶給我們的一種經驗和啟發。其成排布置，蝙蝠為一隻挨着一隻，滴水則為一片挨着一片，與蝙蝠的日常懸挂形态一緻，同樣為生物形态對于建築業态的一種啟發，十分形象。

墀頭中亦有蝙蝠的身影。墀頭多位于凸出于山牆的兩側，也有設于門兩側，如設于門兩側時，所見墀頭照片中多見有蝙蝠，可以驗證一種建築猜想，就是蝙蝠于建築中并非僅是一種福氣的象征。墀頭在中國古建并非隻有北方才有，在最有名的徽派建築馬頭牆中同樣存有，而馬頭牆的用途在于防火，墀頭的作用亦同，又多加了散水功能。

也可以用另外一種方式來猜測墀頭中的蝙蝠意味，其多在中層的爐口部位，為上下兩層夾住的位置。如此設置，或可理解為是一種鎮住蝙蝠的意味，古人醫學條件欠缺，更多是通過祈福來實現。

所以建築本身從來不是簡單的寓意，要深刻了解它所設置的位置原因，發掘了解它真實要表達的意義，如在這裡：多是影壁及墀頭之處，地點均為院外，而非院内，則可以這麼猜測，其應為針對院外的風水和狀況而置，如同門神一般的作用，其實不言而喻，該是一種驅惡辟邪的作用，佑護主人之意。

在蝙蝠的護佑下，老宅幾百年來保存得确實還算是完好。建築中的秘密，其實是人類社會在發展中遇到的困難、得到的經驗的表達和記錄。在建築中，某種裝飾采用的次數越多、設置的位置越多，則其背後的故事必然越多，或是給過我們懲教，或是給我們幫助，則都意義重大。

《消失的民居記憶》

白永生 著

機械工業出版社

内容簡介：

建築是技術與藝術的融合，更是具有感情和溫度的人類活動載體。本書為作者七年考察中國将要消失的古民居的心得總結，涵蓋貴州、河北、山東、廣東、浙江、陝西、湖南和内蒙古自治區，涉及報京村、蔚縣、烏鎮、安化等三十餘個縣城、村寨，完整記錄了這些地區古民居現狀，展現了古建之美。堪稱一部近百年民居建築存在與消亡史。願民居記憶永不消逝，曆千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。