茶古代的雅稱?查了古籍，茶的别稱、雅稱計有74種，另外還有5種少數民族稱呼：，接下來我們就來聊聊關于茶古代的雅稱?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

茶古代的雅稱

查了古籍，茶的别稱、雅稱計有74種，另外還有5種少數民族稱呼：

槚（jiǎ）、蔎（shè）、茗、荈（chuǎn）、荼、嘉木、“甘露”、 荈詫、瓜蘆、葭萌、臯蘆、酪（lào）奴、酪倉頭、“水厄”、不夜侯、晚甘侯、苦口師、冷面草、草中英、滌煩子、清風使、琉璃眼、瑞草魁、麒麟草、忘憂君、苦節君、消毒臣、餘甘氏、水豹囊、“玉川子”、漏影春、淩霄芽、茶荈、森伯、葉嘉、清友、鳳團、金葉、靈芽、龍芽、露芽、茗飲、瓯蟻、日注、山芽、水芽、兔毛、先春、仙芽、香茗、雲腴、紫筍、桡、椒、葭、詫、姹、選、物羅、過羅、清人樹、離鄉草、草大蟲、甘露、香乳、碧旗、蘭芽、金芽、雪芽、玉蕊、瓊蕊、綠玉、瓊屑、木萌等稱謂。“恰依”、老拔、 “拉”、槚“jia”、“啦博”是少數民族的叫法。

在古書中“槚（jiǎ）、蔎（shè）、茗、荈（chuǎn）、荼”都是茶的别名。在最初，茶隻是作為一種藥材使用，三國時，古人飲茶的習慣已經逐漸形成，南北朝時，飲茶風氣漸盛，至唐代陸羽著《茶經》，将“荼”字減一畫作“茶”，茶成為了家常飲品。另外陸羽《茶經》還美譽茶為“嘉木”、“甘露”。

茶的别名，從古至今，數不勝數，其中最為常見的要數 “茗”。古代的文人書畫作品中，以“茗”代“茶”的例子不勝枚舉，可見此字的風雅韻味。

槚（jiǎ），原意指楸樹。《爾雅·釋木》:“槚，苦荼。”晉代郭璞《爾雅注》釋曰：“樹小似栀子，冬生，葉可煮作羹飲。今呼早采者為荼，晚取者為茗。一名荈。蜀人名之苦荼。”

蔎（shè），原指一種香草。段玉裁《說文解字注》認為，是草香之意。

荈（chuǎn），也是茶的一種别名。《玉篇·草部》認為，荈是“茶葉老者”。

葭萌 西漢揚雄《輶軒使者絕代語釋别國方言》，世稱《方言》載：“蜀人謂茶曰葭萌。”《方言》‘蜀人謂茶曰葭萌’，蓋以茶氏郡也。”表明，葭萌指的是茶，也是最早以茶入命郡的一個郡名。

荈詫 在西漢司馬相如的《凡将篇》中，是将茶列為藥物的最早文字記載，其中談及二十種藥物，稱茶為“荈詫”。三國魏《雜字》曰：“荈，茗之别名也。”晉代陳壽的《三國志》談及吳王孫皓為韋曜密賜茶荈“以當酒”。

瓜蘆 東漢《桐君錄》稱：“南方有瓜蘆木，亦似茗，至苦澀，取為屑茶飲，亦通夜不眠。”一般認為瓜蘆亦是古代茶的異名。

臯蘆 東晉裴淵《廣州記》雲：“酉平縣出臯蘆，茗之别名，葉大而澀，南人以為飲。”

酪（lào）奴（酪倉頭）：王肅于太和十八年亡命北魏，時年方三十。數年之後的某日，在宮中舉行的宴會上，王肅暢食羊肉，痛飲酪漿。見此情形，孝文帝不禁訝異。他問王肅：卿中國之味也，羊肉何如魚羹，茗飲何如酪漿？王肅答曰：羊者，是陸産之最；魚者，乃水族之長。所好不同，并各稱珍。以味言之，甚是優劣。羊比齊魯大邦，魚比邾莒小國。唯茗不中，與酪作奴。

“水厄”，出自《世說新語》。晉代司徒長史王蒙，喜歡飲茶，常請客人陪飲，士大夫們不習慣喝茶，每次拜訪王蒙，都會說：“今天有水厄了。”厄，災難之意。

不夜侯：宋 陶谷《清異錄•茗荈》：“胡峤《飛龍磵飲茶》詩曰：‘沾牙舊姓餘甘氏，破睡當對不夜侯。’”

晚甘侯：茶的異名。宋 陶谷《清異錄•晚甘侯》：“孫樵《送茶與焦刑部書》雲：‘晚甘侯十五人遣侍齋閣，此徒皆請雷而摘，拜水而和，蓋建陽丹山碧水之鄉，月澗雲龛之侶，慎勿賤用之。’”

苦口師：宋 陶谷《清異錄•茗荈》：“皮光業最耽茗事。一日，中表請嘗新柑……才至，未顧尊罍而呼茶甚急，徑進一巨瓯，題詩曰：‘未見甘心氏，先迎苦口師。’”

冷面草：茶葉的異稱。宋 陶谷《清異錄•茗荈》：“符昭遠不喜茶，曰：‘此物面目嚴冷，了無和美之态，可謂冷面草也。’”

草中英： 唐 鄭愚《茶詩》：“嫩芽香且靈，吾謂草中英。夜臼和煙搗，寒爐對雪烹。”

滌煩子： 古人謂茶能消除煩惱，故稱。唐 施肩吾《句》：“茶為滌煩子，酒為忘憂君。”

清風使：宋 陶谷《清異錄•茗荈》：“大理徐恪見贻卿信錠子茶，茶面印文曰‘玉燀膏’，一種曰‘清風使’。”

琉璃眼：唐 李泌《賦茶》：“旋沫翻成碧玉池，添酥散出琉璃眼。”

瑞草魁：唐 杜牧《題茶山》：“茶稱瑞草魁”，後因稱茶為“瑞草魁”。宋 孫奕《履齋示兒編•雜記•人物異名》：“茗曰酪奴、瑞草魁。”

麒麟草：盛唐朝廷科舉時，很多人将茶稱為“麒麟草”，不僅借以寓意祝福，而且還用來助發文興情思。《鳳翔退耕傳》即曰：“元和時，館客湯飲待學士者，煎麒麟草。”

忘憂君、苦節君：蒙古人入主中原的元代，崇尚“萬般皆下品，唯有讀書高”的漢族士大夫階層中，有許多有志氣、有才學的文人，不事權貴，退隐山林，茶便成了這些文人苦中求樂的朋友，而被稱為“忘憂君”；他們以茶解憂時，茶也成了這些人表示清節的工具之一，而被稱為“苦節君”。

消毒臣：唐 曹邺《飲茶詩》：“消毒豈稱臣，德真功亦真。”

餘甘氏：宋 李郛《緯文瑣語》：“世稱橄榄為餘甘子，亦稱茶為餘甘子。因易一字，改稱茶為餘甘氏，免含混故也。”

水豹囊：宋 陶谷《清異錄•水豹囊》：“豹革為囊，風神呼吸之具也。煮茶啜之，可以滌滞思而起清風，每引此義稱茶為‘水豹囊’。”

“玉川子”，即唐代詩人盧仝好茶成癖，寫了許多關于茶的詩歌，著有《茶譜》，被世人尊稱為“茶仙”。因此，有人以“玉川子”代稱茶葉。

漏影春：其實是一種大約出現于五代或唐末、流行于宋代的玩茶方法。宋代陶谷《清異錄》中，比較詳細地記錄了這種做法。大意為用繡紙剪出镂空的藝術形狀，鋪在茶盞中，撒上茶粉後取出繡紙。再用其他的食材擺出一張精美的茶畫，觀賞之後用沸水激蕩沖飲。因此，茶在宋代的一段時間便喚作“漏影春”。

淩霄芽：元代楊維桢《煮茶夢記》稱茶為“淩霄芽”。

橄榄仙：對茶的美稱。宋 陶谷《清異錄•茗荈》：“猶子彜，年十二歲。予讀胡峤茶詩，愛其新奇，因令效法。近晚成篇，有雲：‘生涼好喚雞蘇佛，回味宜稱橄榄仙。

茶荈：唐 皮日休《茶中雜詠》：“生于顧渚山，老在漫石塢。語氣為茶荈，衣香是煙霧。”

森伯：宋 陶谷《清異錄•茗荈》：“湯悅有《森伯頌》，蓋茶也。方飲而森然嚴乎齒牙，既久四肢森然。

葉嘉（清友）： 宋代蘇易簡《文房四譜》雲：“葉嘉字清友，号玉川先生。清友謂茶也。”姚合的《品茗詞》亦曰：“竹裡延清友，迎風坐夕陽。”

鳳團：宋代貢茶名，團狀，印有鳳紋。泛指好茶。宋 周邦彥《浣溪沙•春景》：“閑碾鳳團消短夢，靜看燕子壘新巢。”

金葉：茶葉的美稱。宋 朱敦儒《好事近•茶》：“隻願主人留客，更從斟金葉。”

靈芽：唐 柳宗元《巽上人以竹間自采新茶見贈酬之以詩》：“複此雪山客，晨朝掇靈芽。”宋 黃儒《品茶要錄》：“前此茶事未甚興，靈芽真筍，往往委翳消腐而人不知惜。”

龍芽：宋 楊萬裡《過平望》：“午睡起來情緒惡，急呼蟹眼瀹龍芽。”元 謝宗可《茶筅詩》：“萬縷引風歸蟹眼，半瓶飛雪起龍牙。”

露芽：宋 梅堯臣《和答宣城張主簿遺鴉山茶次其韻》：“纖嫩如雀舌，煎烹比露芽。”宋 陸遊《起晚戲作》：“雲子甑香炊熟後，露芽瓯淺點嘗初。”

茗飲：北魏 楊衒之《洛陽伽藍記•正覺寺》：“羊肉何如魚羹？茗飲何如酪漿？”

瓯蟻：瓯中的茶沫，借指茶。晉 王浮《神異記》：“山中有大茗，可以相給，祈子他日有瓯蟻之餘，不相遺也。”

日注：宋 歐陽修《歸田錄》：“草茶盛于兩浙，兩浙之品，日注為第一。”宋 蘇轼《和錢安道寄惠建茶》：“粃糠團鳳友小龍，奴隸日注臣雙井。”

山芽：宋 曾幾《述侄饷日鑄茶》：“寶胯自不乏，山芽安可無？子能來日鑄，吾得具風爐。

水芽：宋 楊萬裡《謝木韫之舍人分送講筵賜茶》：“淳熙錫貢新水芽，天珍誤落黃茅地。”

兔毛：細嫩的茶葉上的白毫，借指茶葉。唐 呂岩《大雲寺茶詩》：“兔毛瓯淺香雲白，蝦眼湯翻細浪俱。”

先春：茶的異名。唐 盧仝《走筆謝孟谏議寄新茶》：“仁風暗結珠琲瓃，先春抽出黃金芽。”

仙芽：茶葉的美稱。胡懷琛《春日寄家兄閩中》：“海扇占春信，仙芽問武夷。”

香茗：香茶。唐 白居易《晚起》：“融雪煎香茗，調酥煮乳糜。”

雲腴：唐 皮日休《奉和魯望四明山九題•青棂子》：“味似雲腴美，形如玉腦圓。”

紫筍：唐 白居易《題周皓大夫新亭子二十二韻》：“茶香飄紫筍，脍縷落紅鱗。”宋 蘇轼《宿臨安淨土寺》：“覺來烹石泉，紫筍發輕乳。”

此外，茶還有桡、椒、葭、詫、姹、選、物羅、過羅、嘉木、清人樹、離鄉草、草大蟲、甘露、香乳、碧旗、蘭芽、金芽、雪芽、玉蕊、瓊蕊、綠玉、瓊屑、木萌。等稱謂。

維吾爾族人民稱茶為“恰依”，其實，這一稱謂出自“茶葉”一詞的譯音。

哈尼族兄弟仍稱茶為老拔，并一直延伸到現在。

彜族同胞稱茶為“拉”，意為是萬物之源。

西藏還沒有将對茶的稱謂從衆多稱呼中分離和獨立出來，有許多民衆稱茶為“槚”。所以，藏語茶字至今仍讀為槚“jia”音

基諾族兄弟世代以種茶為生，基諾語稱茶為“啦博”。“啦”是依靠的意思，“博”指的是芽葉，其意是賴以生存的芽葉。