閱讀下面的材料，按照要求作文。顔回是孔子的傑出弟子，他終生貧困，并不幸早逝。按照世俗的看法，顔回的一生是不幸而凄慘的。但是我們看到的顔回卻是“人不堪其憂，回也不改其樂”，雖居陋巷，箪食瓢飲，内心世界卻充盈着無比的快樂。這就是曆史上有名的“孔顔之樂”，留給後人的問題是，高度的精神修養是否能夠沖淡現實生活中的不幸？或者說，當人們面對簡陋匮乏的現實生活時，内心的幸福感究竟源自何處？對此你一定有過自己的體驗和思考，請結合上述材料，寫一篇文章。要求：角度自選，立意自定，題目自拟；明确文體，不得寫成詩歌。不得抄襲、套作。不得少于700字。【文題解析】：這是一道引語類材料作文題。材料舉了大家熟知的顔回安貧樂道的故事，由此引出疑問：第一個疑問——“高度的精神修養是否能夠沖淡現實生活中的不幸”毫無疑問，材料中的答案或許是肯定的，也可能是否定的。由此形成第二個疑問——“當人們面對簡陋匮乏的現實生活時,内心的幸福感究竟源自何處”。其實，後一個問題是對前一個問題的深入解讀，在認為精神修養可以沖淡現實的不幸之後，才會探讨“幸福感來源于何處”。寫作時，針對這個材料可以從三個角度出發去論述。1. 探讨高度的精神修養是否能沖淡現實生活中的不幸，可以回答“是”，也可以回答“否”，言之成理即可。2.思考“當人們面對簡陋匮乏的現實生活時，内心的幸福感究竟源自何處”，信念、理想、高度的精神修養等都可以成為内心幸福感的源泉。3.綜合考慮以上兩個問題，提出“高度的精神修養可以沖淡現實生活中的不幸，成為身陷困厄之人的幸福源泉”等類似的觀點。寫作時注意要緊扣“當人們面對簡陋匮乏的現實生活時”這一前提，不能脫離這個前提簡單地讨論幸福的來源。立意：要做精神的豐盈者。安于貧窮才能樂于求道。豁達是一種可貴的胸懷。快樂離不開精神的給養。貧窮也是可以快樂的。安貧樂道乃君子之風。樂觀是一種積極的人生态度。

【佳作賞析】：困境，莫忘安貧樂道孔子弟子三千，賢人七十二，何者讓人念念不忘？是“一食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的顔回，是死後唯有草席裹屍的顔回。材料中講顔回終生貧困，并不幸早逝，一生不幸而凄慘，已讓人唏噓；對比“人不堪其憂”，“回也不改其樂”，顔回的精神态度更讓人感歎。貧賤不能移，是古來一直被人推崇的品質，生活清苦，不是不快樂的理由，顔回是能真正做到安貧樂道的人，也是值得我們敬慕和學習的人。他啟示我們：困境，莫忘安貧樂道。安貧樂道，何意？安于貧困樂于求道，處境雖很貧困，仍樂于堅守信仰，或者說，為了自己信仰或理想的實現，甯願處于貧困惡劣環境。這是君子之為，是成事之關鍵。追溯曆史，不羨陶朱猗頓之富，不改安貧之心，陋室與“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭”比鄰的劉禹錫，揮毫潑墨，遠離塵嚣，笑回天下“惟吾德馨”“何陋之有”，終究求得内心的大自在。東晉陶淵明不為五鬥米折腰，“采菊東籬下，悠然見南山"，不管條件多麼惡劣，都保持了心靈的安詳和甯靜，把清苦的生活過出了自在怡然，一成田園之風，傳益後人。面對貧窮困厄，不同人會有不同的态度。小人向往富貴可以不擇手段，一旦困苦，惶恐不可終日，落魄又喪志，而真正的君子會安然于貧困，把苦難當磨煉，不變節，底氣無損。困境，不忘安貧樂道。安貧樂道，是中國古代的一個理想精神。一個要志于成事的人是不會貪圖享受，斤斤計較個人的吃穿、物質環境的艱苦的，自然也不會喪失真心本性，不會缺少快樂。孔子強調安貧樂道，并不是鼓勵世人非要居陋巷、食瓢飲以示清高，“居于富貴，安于富貴。居貧賤，安于貧賤”，他的教誨重在一個“安”字，貧賤不戚戚，富貴不汲汲。顔回之所以得孔子贊賞，受世人尊敬，是他能夠用高度的精神修養沖淡現實生活中的不幸，當面對簡陋匮乏的現實生活時，内心依然有着幸福感。《文子上仁》中講“聖人安貧樂道，不以欲傷生，不以利累身。”人的成長，離不開物質，更需要豐厚的精神滋養。生活沒有一帆風順的，一旦生活困窘、身處逆境，願我們都能樂觀以對，秉持安貧之心，擁有樂道的情懷，處貧能安，更能樂道。