《莊子》有言：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”

　　口沫之濡，難免幹渴而死；遨遊江湖，方得自在解脫。

　　我們堅持和努力是為了變成更優秀的自己，如果前行路上肩負太多，我們已不能感受到擔當的快樂，那何不放棄執念，從容轉身。

　　對于那些需要費力抓取卻抓不住的東西，與其執着不舍，不如适時放手。

　　需知：人生在世，學會了“忘”，便少了許多煩惱憂愁。

　　人生于世，常為執念所縛，或愛情不順，或驕矜自滿，或内心紛擾。

　　愚者于凡塵瑣事中，羁絆餘生，碌碌無為；

　　智者于冗繁紛雜中，拂袖而去，跳出樊籠。

　　天地悠悠，江湖渺渺，我們便如同滄海一粟，若想擁有自由，便要懂得“相忘于江湖”的道理。

　　“忘”之一字，說來簡單，卻得之不易。

　　忘情

　　求而不得，不如放下

　　巴爾紮克說過：

　　“在人生的大風浪中，我們常常學船長的樣子，在狂風暴雨之下把笨重的貨物扔掉，以減輕船的重量。”

　　人非草木，孰能無情？

　　情之一物，得之我幸，失之我命。

　　世間有許多癡兒女，自然也有許多求而不得的感情。

　　苦苦追求固然令人敬佩，但若堅持錯了，豈不誤人誤己。

　　也許，忘情，才是一種真正的潇灑。

　　說起女兒家們的兒女情長，自然繞不開《紅樓夢》。

　　而問起紅樓衆多美人中的翹楚，很多人的第一反應自然是“心較比幹多一竅，病如西子勝三分”的林黛玉。

　　鐘鳴鼎食之家，又有外祖母的疼愛呵護，黛玉本來可以無比幸福地生活着。

　　但她卻偏偏愛上了賈寶玉，并把自己的喜怒哀樂全部寄托在寶玉身上。

　　為此，她不知和寶玉吵了多少次嘴，私下裡默默流了多少滴淚。

　　由于對這段感情執念甚深，林黛玉一直沉浸在敏感多疑的情緒裡。

　　當得知賈寶玉迫于父母之命要同薛寶钗成親時，悲憤的黛玉竟燒了自己的全部書稿，最終抑郁而終。

　　“求”是一種态度，“求而不得”是一種痛苦。

　　與其苦苦追尋那求而不得的鏡花水月，倒不如換個角度：

　　學會忘情，你将看到生命另一方更廣闊的天地。

　　道家講，太上忘情，以無情化大愛。

　　凡大成之人，皆能忘情。

　　《倚天屠龍記》裡的小昭，便是這樣一位奇女子。

　　小昭也曾愛的轟轟烈烈。

　　在光明頂大戰時，她不惜用肉身為張無忌擋下崆峒派長老的殺招。

　　隻要能相伴于張無忌身邊，她甯可隻做一個随行侍奉的小丫鬟。

　　但造化弄人，後來的小昭已然成為了波斯總教的聖女，她如果執意背叛總教與張無忌相戀，那張無忌将會遭到波斯總教的追殺。

　　于是在臨行前，她的母親告誡她說：“若不忘情，便是斷送你情郎的性命。”

　　小昭聽後，恍然大悟，她強忍着心中的悲痛對張無忌說道：

　　“公子，你以後莫再記着我。小昭身在波斯，日日祝公子福體康甯，諸事順遂。”

　　愛情裡的得與失沒有絕對的分界線，華彩樂章在産生的一瞬間，便成為永恒。

　　得之我幸，不得我忘，唯有如此，方能潇灑自在地安度餘生。

　　感情隻是生命中的一部分，如果求而不得，不如坦然而忘，這才是對自己的成全。

　　忘滿

　　戒驕戒躁，謙以待人

　　曆史學家維特克說：“上帝讓誰滅亡，總是先讓他膨脹。”

　　驕兵必敗，自滿招損，隻有懂得戒驕戒躁者，才能博采衆長、有所作為。

　　如果被驕傲自滿蒙蔽雙眼，就會不進反退，從而失去更上一層樓的大好機會。

　　東漢末年，當曹操志得意滿、一帆風順時，西川的張松前來聯絡感情。

　　曹操見張松其貌不揚，心中便生出傲慢、輕視之情；

　　恰巧這張松也是個内心十分驕傲的人，他見曹操看輕自己，便在一氣之下離開了曹營，轉身将川中地圖獻給了劉備。

　　曹操就這樣因為一次自滿，讓對手劉備撿了一個大便宜，從而失去了一次一統天下的好機會。

　　正如荀子所言：“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。”

　　見過世面的人，必定懂得虛懷若谷，在淺薄自大面前，謙虛是一種才華，更是一種境界。

　　懂得謙虛容衆，方能越走越遠。

　　春秋時期，年輕的孔子去拜訪大學者老子。

　　老子與他徹夜長談之後，便帶他去拜訪賢士苌弘。

　　到了黃河邊上，孔子不禁感慨道：“這黃河之水奔流不息，正如人的年華逝去不可追尋，多麼悲壯啊。”

　　老子笑道：“此言差矣，你不如學學水的大德啊。”

　　孔子問：“水有什麼德？”

　　老子說道：“上善若水，水善利萬物而不争，處衆人之所惡，這就是謙下之德。

　　江河湖海，能成為百谷之王，是因為他們懂得放低自己的身段來容納别人。”

　　孔子聽後茅塞頓開，此後更加謙以待人，終于成為人人敬仰的聖人。

　　從一滴水中看到大江大海，從一塊石上看到大山大川，當你忘記自滿，對萬事萬物懷有一種敬畏時，就是你走向崇高的時刻。

　　若想百尺竿頭、更進一步，便需放低姿态、接納他人。

　　忘記自滿，才會收獲圓滿。

　　忘俗

　　是非紛擾，不存于心

　　《菜根譚》裡有一句話：

　　“我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。

　　然則原非奉我，我胡為喜；原非侮我，我胡為怒？”

　　人活于世，時常會遭到他人的非議與贊美。

　　然而逝者如斯，生命隻有一次，每一種人生都是私人定制，為世俗而活，難免多了束縛，失了自由。

　　沒人能真正對别人的人生感同身受，太在意世俗的眼光隻會讓你不堪其憂。

　　既如此，何不把世俗觀念放下，保持一顆淡然自在的平常心。

　　通過忘俗，來獲得大自在。

　　《莊子·徐無鬼》中有這樣一個故事：

　　隐士徐無鬼去拜見魏武侯，魏武侯滿心滿眼都是名利富貴，他洋洋得意地對徐無鬼說：

　　“先生久居山林，吃的是野菜野果，已經太久沒跟我來往啦。

　　今天到這裡，是因為上了年歲，想求酒肉之歡嗎？還是有治國良策來造福社稷呢？”

　　徐無鬼淡淡一笑，說道：“我是來慰問您的。”

　　魏武侯大吃一驚，連忙問：“怎麼慰問我呢？我比你富有多了呀。”

　　徐無鬼侃侃而談：

　　“天地自然對人們的滋養都是相同的，因此身處高位的人不應該自以為高人一等，地位低下的人也不必自慚形穢。您身處國君之位，違背聖人不過分求取外物的修身原則，大肆享受百姓的勞動成果，這是病态，我因此來慰問你的精神。”

　　魏武侯聽後感慨萬分，把徐無鬼奉為座上賓，向其請教治國方法，以圖修繕自身德行，摒棄世俗，回歸本真。

　　正是因為徐無鬼忘記了俗世的浮華與紛雜，才使他能以平民身份與國君魏武侯分庭抗禮，最終以脫俗的氣度赢得了魏武侯的尊重。

　　人生道路漫漫，沒有人能一路風光。

　　與其被沿途的是非紛繁所困擾，倒不如守住内心，做一個忘俗之人。

　　不把俗事挂心頭，心路自然随遇而安。

　　俗人為俗事而活，活的是一種模式，智者為自己而活，活的是一種本真。

　　不要用别人的腦子思考自己的人生，不要用别人的眼光審視自己的高低。

　　學會忘俗，撇開外物的影響，以清淨心看自己、觀世界。

　　唯有如此，才能想起我們剛出發的時候，行囊裡最簡單純粹的夢想。

　　尼采說：“記憶差的好處是對于一些美好的事物，仿佛初次遇見一樣，可以享受多次。”

　　“人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇。”

　　有時候，想留住生命中的美好，少不得一個“忘”字：

　　忘情的人，有轉身就走的灑脫，也有從頭再來的勇氣；忘滿的人，有擺脫驕矜的毅力，也有謙恭自守的胸襟。忘俗的人，有豁然開朗的釋然，也有脫離羁絆的成全；

　　芸芸衆生，既要做到相融，又要懂得相忘。

　　學會忘，揮慧劍、斷煩憂，擁有智者的從容；

　　學會忘，保持真實的自我，于紛擾凡塵中迷途知返，得一份自在甯靜。

　　與諸君共勉！

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