立春在古代不僅是一個節氣，也是一個非常重要的節日。自漢朝起的立春日，就有許多慶祝性的民俗活動。

　　到了宋代，立春節日文化更加多姿多彩，主要有祭祀、鞭土牛、剪彩花、宴飲交遊等主要内容。這些活動不僅是民間行為，官員們通常在立春日更加注重“儀式感”。

　　當然，之所以能夠窺見宋代立春節日氛圍的概貌，是因為宋詩中有許多相關的詩對此進行了描述。下面一起看一下宋代立春這個節日有什麼活動吧。

　　立春祭祀 古代社會十分重視祭祀，人們認為祭祀天地神靈會影響到國家命運，正所謂“國家大事，在祀與戎”。

　　宋代的立春祭祀對象主要是九宮貴神，九宮貴神是唐宋時期官方祭祀的正神。“九宮貴神所主風、雨、霜、雪、雹、疫，所系甚重”（見《宋史》），祭祀九宮貴神能夠祈禱國家風調雨順，國泰民安。因此，尤其是官員，更加重視祭祀貴神。

　　而且宋代祭祀的九宮貴神中增加了東皇太一，即太乙神。

　　在唐代，由于道教思想對國家禮制的逐漸影響滲透，太乙神發展成九宮貴神中的尊神，唐玄宗時制定了在四月祭祀九宮貴神的規定。宋代太宗時期，建立了九宮壇，用于祭祀九宮貴神。而宋徽宗時的《政和新儀》則将東皇太一納入了立春祭祀中。

　　東皇太一在宋代被看作像青帝一樣掌管春天的帝君，正如劉克莊詩雲“開遍千紅紫，東皇力最多。”（《落花怨十首》）

　　在宋代，祭祀太乙神是國家大祀。參與祭祀的官員需在祭祀前七天就要準備齋戒，在齋戒期間，陪祀官要在尚書省接受長官關于祭祀禮儀方面的規範訓誡，稱為受誓。受誓之後，方可前往祭所正式進行祭祀。

　　詩人方嶽有《立春都堂受誓祭九宮壇》兩首，寫的就是立春日，祭祀官員早起受誓後，準備祭祀東皇太一的這一過程。

　　其一：

　　欠伸殘夢雪黎忪，隻等三茅午夜鐘。

　　傳鑰省門星鬥濕，不知春已轉蒼龍。

　　其二：

　　辇路香融雪未幹，雞人初唱五更寒。

　　瓊幡第一番花信，吹上東皇太乙壇。

　　第一首：殘夢還未做完，說明詩人起床很早，等待午夜的鐘響（三茅鐘是南宋時臨安城外的報時鐘）。在這大雪剛停，城門滴露的夜晚，春天卻己經悄悄來臨了。

　　第二首：雞人即掌管報時的官員，五更報曉後，祭祀的隊伍開始向祀所方向前行。立春日，寒雪未消，梅花盛開的第一番花信風，飄向東皇太一壇。（古人把應花期而來的風稱為花信風：從小寒到谷雨120天，五天一候共二十四候，一候一風，二十四番花信風，立春時節，梅花盛開。）

　　在到達九宮壇後，進入正式的祭祀環節。

　　與祭祀九宮貴神的莊重、嚴肅相比，祭祀一些普通的神靈一般充滿輕快的氣息。比如祭祀青帝，如胡安國的《十二月立春》中“人家剪彩應春字，天仗迎春近廣郊。”天仗迎春就是祭祀青帝，非常簡單的儀式。

　　宋祁《立春》詩中有“春曉靈旗畫尾斜，漢官青帻待晨霞。宮中彩樹紛無算，不待東風己作花。”前兩句就是簡單的點出立春清晨祭祀青帝的情景，是整首詩表現的立春宮廷熱鬧的節日氣氛中的一部分。

　　熱鬧的迎春活動：鞭土牛 立春日，土牛迎春是節日氛圍最濃重的活動。所謂“土牛”，就是用泥土塑成的一種“吉祥物”。

　　牛是農耕社會的重要幫手，春天來臨，人們鞭打土做的牛有鞭策耕牛來日勤奮工作的意思。不過，後來的“土牛”被賦予更多的意義，宋代人認為土牛可以辟邪驅災，而土牛碎片放家裡，養蠶、種田等農事會進展的比較順利。因此土牛迎春活動時，家家戶戶紛紛上街觀看，甚至在鞭春後，為争奪土牛碎片而大打出手。

　　北宋時期的立春日的“春牛”活動：官府進春牛，鞭春牛；百姓相互贈送小春牛、春幡雪柳。

　　“立春前一日，開封府進春牛入禁中鞭春。開封、祥符兩縣，置春牛于府前。至日絕早，府僚打春，如方州儀。府前左右，百姓賣小春牛，往往花裝欄坐，上列百戲人物，春幡雪柳，各相獻遺。”（孟元老《東京夢華錄》）

　　南宋立春節日活動，比北宋時期更熱鬧一些。“臨安府進春牛于禁庭。立春前一日，以鎮鼓鑼吹妓樂迎春牛，往府衙前迎春館内，至日侵晨，郡守率僚佐以彩仗鞭春，如方州儀。街市以花裝欄，坐乘小春牛。”（吳自牧《夢梁錄》）

　　不僅有進春、鞭春、贈小春牛這些環節，春牛遊春活動也進行地轟轟烈烈。一般來說，立春前一日伎樂人員組成遊行隊伍吹鑼打鼓将春牛送入迎春館内，立春日郡守長官執鞭春用的也變成了彩杖。

　　春牛被運到特定的地點後，通常先由長官書祝詞，再開始鞭春牛、搶春牛。官吏鞭春時，圍繞在春牛旁的百姓，經常等不及鞭春儀式完成，就紛紛上去搶奪土牛碎片。

　　韓維《立春觀杖牛》寫的就是這種迎春習俗：

　　伐鼓衆樂興，剡剡彩杖加。

　　盛儀适未已，觀者何紛拿。

　　宋代官府造牛以立春當年、當日的天幹地支對應的五行五色來匹配土牛的顔色。“金白、木青、水黑、火赤、土黃”五行相生，要達到平衡，一年才會風調雨順。

　　劉克莊《立春十四韻》中有“農家蔔休咎，多以觳觫觀。頗聞舉體赤，其咎為燥千。又雲尾角白，亦慮冬祁寒。”

　　“舉體赤”意味着當年的地支對應五行中的火，火多則幹燥；“尾角白”則是立春日天幹對應金，金在五行表肅殺。農民會根據土牛的顔色來占蔔一年的天氣與谷物收成。這種占蔔方式也許并不科學，但是卻可看出農民對一年好收成的期盼。

　　宮中賜銀幡

　　剪彩裝扮春天 立春日，陽氣初生，剛從寒冬中蘇醒過的來花草樹木還沒來得及成長，春意并不明顯。為了助長春天的氛圍，男女老少不僅自己簪花勝、戴春幡，還将鮮豔招展的彩花挂上枝頭，催促花兒早日盛開。

　　黃庶《立春》詩雲“家家助和氣，剪彩作花飄。”

　　宋代民間生活中，剪彩花、貼宜春貼、進春書通常是婦女兒童的節日樂事。彩花、彩燕、春幡、春勝是常見的剪彩形式。心靈手巧的人兒将彩紙、彩絹裁剪成精巧的春燕、彩花、春幡等樣式，供家人節日佩戴。

　　朱淑真《立春日妝成宜春花》：

　　青幡碧勝縷金文，柳色梅花逐指新。

　　卻笑尚為兒女态，寶刀剪彩強為春。

　　在立春日這天，詩人看到樹上“花”枝招展，人們身上喜氣洋洋，忍不住像小兒女那樣，也開始剪彩。

　　彩花春幡除了是民間百姓喜愛的節日裝飾品，還是立春日皇帝賞賜大臣的節日禮物之一。當時朝廷有專門的文思院進供器物、裝飾用品。

　　文思院制造的彩花春幡有金、銀、帛三種不同的材質，朝廷根據官職不同進行不同的賞賜。宋庠 《閏十二月望日立春禁中作》有詩雲“閏曆先春破臘寒，彩花金勝寵千官。”官員們領到賞賜後，需簪于發上，再依次在殿門外行禮謝賜。

　　按例，宋代官員在立春這一天是有休假的，然而他們的空閑時間并不是很多，因為官方需要他們參加許多“儀式感”的活動。比如，六品以上的官員的立春日流程大緻如下：清晨準備立春祭祀，然後參與宮廷的鞭春活動，接着上朝領取節日賞賜，再依次在殿門外拜賜行禮。這些程序走完後，有些高品級的官員一般會留在宮中與皇帝共同賞花飲酒。一般的官員便可回家稍作休息，或與友人聚會，進行個人的娛樂活動。

　　節日美食：春盤 春盤既是立春節日的禮物又是聚會宴席上必不可少的節日美食。在立春節日這天，人們通常組織聚會，就着豐盛的菜品，飲酒話家常的歡樂氣氛。

　　自唐代始，春盤就是立春的節日飲食，而到了宋代，内廷賜春盤給官員成為皇帝對官員的一種賞識。

　　皇帝除了賜高官近臣金質的彩幡春勝外，還會賜他們後苑供進的春盤以示恩寵。

　　《武林舊事》載“後苑辦造春盤供進，及分賜貴邸宰臣巨擋，翠縷紅絲，金雞玉燕，備極精巧，每盤值萬錢……臨安府亦鞭春開宴，而邸第饋遺，則多效内庭焉。”

　　後苑所出的春盤，是将韭菜、生菜、蓼菜、紅白蘿蔔、春筍、春餅等時令蔬果，做成金雞玉燕的精巧形狀。一來，顔色比較鮮豔；二來，生機勃勃的菜品為春日助興。

　　在民間生活中，春盤也是人們立春日的節日美食。

　　陸遊的《立春前七日聞有預作春盤邀客者戲作》：

　　蓼芽蔬甲簇青紅，盤箸紛紛笑語中。

　　一餅不分空恨望，暮年知有幾春風？

　　在立春日前七天，就已經有人家作春盤招待客人了。隻是敏感的詩人，在冬去春來的當口，感慨韶光易逝，因此一定要珍惜相聚的時光，與友人歡快暢飲。

　　春天本就是一個萬象更新的季節，立春更是标志着春天的開始。陰陽氣的運轉中，陽氣開始逐漸占據上風，大地回暖，萬物熬過了漫漫寒冬，終于迎來了溫暖的春天，也即将開始新一輪的生長……總之，春天是值得期待的，靠天吃飯的古人有足夠的理由慶祝立春。

　　宋詩中的立春詩包含的官方和民間的迎春習俗非常豐富，毫無疑問，這些詩歌全面深刻地展現了宋代立春節日風貌。本文所引之詩，相對于《全宋詩》中的立春詩是非常少的，希望能起到抛磚引玉的作用。

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