朱元璋當上皇帝的那一年，長子朱标十四歲。

　　早在朱标五歲的時候，朱元璋一邊和陳友諒、張士誠打仗，一邊找來宋濂，專門設置“儒學提舉司”來教育兒子。

　　天下父母心，誰不想自己的子女接受好一點的教育呢？

　　對普通老百姓來說，讀書改變個人命運；對一國繼承者來說，讀書決定國家命運。

　　老朱深以為然，這一年，朱标從世子升格為太子，對他的培養也必須從一國君主的角度出發。

　　那麼太子的讀書問題，怎麼辦呢？

　　沒學校？建。

　　沒老師？請。

　　沒教材？編。

　　在老朱手裡，東宮的教育體制基本建立起來。

　　01 老朱借鑒漢、唐的東宮官制，将教輔職官分為太子六傅與詹事府兩大部分。

　　老朱喜歡漢、唐的制度，所以對自己兒子的教育，他也想要效仿漢、唐。（漢、唐是中國古代曆史上對外最強盛的時代，可見老朱的志向。）

　　于是老朱将負責教輔太子的職官，分太子六傅和詹事府兩大部分。

　　太子六傅

　　太子六傅也就是太師、太傅、太保，少師、少傅、少保，是太子名義上的專任教師。

　　《大唐六典》卷二十六《太子三師》載有：“太子三師以道德輔教太子者也。至于動靜起居言語視聽皆有以師焉，……太子三少掌奉皇太子以觀三師之道德而教論焉。”

　　可見太子三師與三少的職責類似，其中“師”負責傳授知識，“傅”負責督促行動，“保”負責照管身體。

　　太子六傅早在西晉時就出現，之後各朝廢置不定，直到唐朝時才成為常設的官職，六傅之外還設有太子賓客。

　　然而皇權與儲君之間天然存在沖突，太子權勢過大則有政變的危險，削弱東宮臣屬才能保證政權的穩定。

　　所以從宋代開始，随着皇權加強，東宮官銜逐漸虛化，“儲闱之建，随宜制官，以備僚寀，多以他官兼領。”

　　東宮官成為官員遷轉、緻仕的官階，或者成為大臣死後的贈官，僅僅象征一種榮譽。

　　朱元璋一意加強皇權，儲君對皇權的分割，是他所不能容忍的。

　　所以明代也延續了這一做法，東宮大臣都不專門授予官職，一般由朝中大臣兼任，或作為升官的台階，或作為榮譽官職贈給。

　　如此，太子六傅不再直接教育太子，更多的是領導、組織東宮的教輔官員。

　　（太子三師三少、太子賓客）皆東宮大臣，無定員，無專授……東宮師傅止為兼官、加官及贈官。惟永樂間，成祖幸北京，以姚廣孝專為太子少師，留輔太子。自是以後，終明世皆為虛銜，于太子輔導之職無與也。

　　詹事府

　　太子六傅的教輔職責隐去，詹事府就擔負起這一實際責任。

　　詹事也是古官名，秦朝始置，後世沿用采納。

　　明初，還沒有專門教輔太子的機構。洪武元年，太祖始建大本堂，用來貯存圖書，并召集名儒教導太子和諸王。

　　這些名儒各專一經，分别面授給太子。後來太子讀書的地方遷到文華殿，由諸儒分别當值，并且選取才俊當太子的伴讀。

　　當時的東宮署衙中，除了東宮六傅、太子賓客外，另有左、右詹事、同知詹事院事、副詹事等官。

　　這些職位也都由勳戚大臣兼領，不專門授予。

　　洪武十五年（1382年），開始設置文華殿大學士來輔導太子，同時還重新确定了左、右春坊官。不久，又厘定司經局官。

　　左、右春坊相當于太子的秘書機構，司經局主要負責管理經史書籍的管理。

　　鑒于東宮官職衆多，卻沒有統一管理的中樞機構，于是洪武二十二年設詹事院來管理左、右春坊和司經局。

　　三年後，又把詹事院改成詹事府，正式定為正三品衙署機構。設“詹事一人，正三品少詹事二人。正四品。詹事，掌統府、坊、局之政事，以輔導太子。少詹事佐之。”

　　建文朝改定官制時，詹事府曾被改名為詹事寺。

　　靖難之役後，成祖又将詹事寺改回詹事府，機構規制也恢複到洪武時的舊制，這以後一直沿用到明朝滅亡。

　　02 作為太子實際上的老師，詹士府、坊局官官員的選任相當重要。

　　太子老師的選任特别注重兩點：

　　一是德行，講官必須德高望重、老成識體，在和太子朝夕相處的過程中，使太子耳濡目染，提高涵養，從而資與治道。

　　洪武時，鄭濟、王懃由于“孝義笃行”被授予左、右庶子；兵部尚書唐铎因“謹厚有德量”，被任命為詹事。

　　永樂年間，晁鑄、金忠等人也因為德望而被任命為東宮官。

　　二是才學，講官必須學問廣博、出類拔萃，隻有那些受過正統儒家教育，笃信程朱理學的翰林學士才可擔任。

　　他們不但要深入參研儒家經典，還要結合時弊講述當下之事，教給太子能夠運用的知識，培育其治國理政的能力。

　　洪武時的名儒宋濂，永樂時的有治國安邦之才的解缙，都是這方面的典範。

　　此外，直言不諱的品格也為皇帝所看重。

　　洪武時，門克新、王俊華被授予左、右贊善之職，太祖正是看重他們“重直言也”。

　　永樂時，成祖授周述為左春坊谕德兼任侍讀，也是因為他能直言太子得失。

　　選任東宮官又主要有薦舉、科舉、恩蔭、親臣、加官贈官等五種方式。

　　薦舉

　　明初各項制度尚未完備，薦舉在這時較為盛行。

　　随着科舉制度的發展，科舉考試漸漸成為選拔官員最主要的途徑，薦舉選官的現象也就越來越少。

　　科舉

　　明朝大部分官員，都是通過科舉考試才做官的。這時有兩種學校：一是國學，二是府、州、縣學。

　　《明史》上說：“府、州、縣學諸生入國學者，乃可得官，不入者不能得也。”也就是入了國學的人，才能做官。這些人又叫監生。

　　監生在明初能夠直接做官，永樂以後，他們也要考試以後才能做官。

　　恩蔭

　　恩蔭又叫世賞、蔭補、門蔭、任子，是世襲制的另一種形式。

　　如果家中長輩做官時有功，可以讓後世子孫也能入朝為官。這些官僚子弟做官前也要進國學讀書，被稱為蔭監。

　　随着科舉考試漸漸在官員選拔中的地位越來越高，所以通過恩蔭做官的人都無法到很高的品級。

　　親臣

　　許多的東宮官，都由皇帝的親臣任職。

　　皇帝任命自己寵信的親王貴胄擔任東宮官，一方面意在主導教輔太子的方向，另一方面在于維護皇室内部的利益。

　　其中以皇後的父親、兄弟居多，驸馬都尉也有不少。

　　加官贈官

　　太子六傅在明代作為一種榮譽官職，多用來勉勵功臣、近臣所做的貢獻。

　　對那些年老的官員，曾經立下功勞，暫時卻已不适合執掌政務，這時就升其官職為六傅，若已死去則追贈六傅的職位表示嘉獎。

　　實際上，贈官升至太子六傅的大臣以文臣為主，功臣、親臣、武臣能加官到太子六傅的寥寥無幾。

　　有了輔導機構，有了老師，太子也就該讀書了，這叫出閣講學。

　　03 太子的出閣教育有一套完備的禮儀制度，課本内容也都有所規定。

　　明代冊立皇儲的時間各朝都不同，所以皇子出閣受教時的年齡也有較大差異。

　　惠帝朱允炆、仁宗朱高熾、宣宗朱瞻基等皇儲還沒冊立時就開始讀書，更多的是像英宗朱祁鎮、憲宗朱見深、武宗朱厚照這些皇儲，冊立時年紀還太小，幾年之後才出閣受教。

　　不過總體來說，太子出閣讀書的年齡大緻在八到十五歲間。

　　天順二年（1458年）三月，禮部進呈《皇太子出閣講學儀注》，規定了太子出閣講學、日常講讀的相關儀式。

　　直到此時，太子的出閣教育才有一套完備的儀式規制。

　　《皇太子出閣講學儀注》主要分為東宮出閣講學儀與每日講讀常儀。

　　它詳細規定了出閣講學的基本程序和儀式，日常的學習内容、授課官僚也都有所規定。

　　隆慶六年（1572年），朝廷對日講禮儀略做改動，将講學地點從文化殿搬到文華殿東廂房。

　　東宮初講之時，閣臣連侍五日，以後仍于每月三、八日一至，先行叩頭而出，然後各官進入供事。

　　這次更改使内閣大臣得以參與東宮教育，閣臣在皇儲登基前便能對其施加影響，這也反映了明朝中後期内閣權利的強化。

　　從此，太子出閣講學的制度就此确立，後來基本沒有大變動。

　　太子出閣講學的教材，主要是“四書五經”等儒家經典和《皇明祖訓》、《曆朝寶訓》等明朝帝王的言行記錄。

　　明朝尊奉程朱理學，所以特别推崇朱熹編寫的《四書集注》。

　　每日上午的講讀中，《四書》是首選書目，然後才會讀其他經書、史書。

　　《四書》中，“最重《大學》，蓋《大學》言為治之序，為學之本，為德之道，結政治、學問、道德三者為一。”

　　但《大學》晦澀難懂，南宋理學大師真德秀，為此專門寫了本詳細注解——《大學衍義》。

　　太祖對此書相當重視，後來成了一本太子必學的教材。《四書》之外，太子也要研習其他儒家經典。

　　除儒家經書，太子還要學習《資治通鑒》、《貞觀政要》這些政史書籍，《皇明祖訓》、《曆朝寶訓》這些明朝先帝的言行故事也要修讀。

　　為了培養皇儲治國理政的實踐能力，講官完成講讀後，還要“以朝廷所處分軍國重事及撫谕諸蕃恩義，陳說于太子。”

　　此外，還有侍書官教授太子書法，冬天每日練字五十，其餘季節每日練字一百。午飯後，太子可以學習騎射或者遊覽休息。

　　從太子的日常學習内容來看，上午要讀書、聽講、練字，下午學習騎射或遊樂休息，學習娛樂相結合，比現在的學生可好多了。

　　但實際操作中，“東宮講學，寒暑風雨則止，朔望令節則止，一年不過數月，一月不過數日，一日不過數刻。是進講之一時少，辍講之時多。”

　　可見東宮講學的時間十分有限，太子能從中學到的東西也就可想而知了。

　　小結 明初的東宮教育，造就了仁宗、宣宗和孝宗，開創了“仁宣之治”、“弘治中興”，說明這套制度有一定的效果。

　　到了明代中後期，太子教育卻日見破壞，出現了許多“問題皇帝”，為什麼會出現這樣的情況呢？

　　這是因為這套制度有着結構性的缺陷。

　　——下回分解。

　　參考文獻

　　1.明代宮廷教育研究,吳仕偉.

　　2.明代東宮制度研究,孫崇濤.

　　3.明代東宮官研究,尹鑫.

　　4.明代的國家建制與皇儲教育,趙玉田.

　　5.明代儲君早期經曆及其影響,趙秀麗.

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