接着鮑姓的是史姓。它有下面幾個來源：

　　第一個來源，是黃帝時期創造文字的倉颉之後。當然，到底有沒有倉颉這個人，是有各種說法的。倉颉之後，分出來好幾個姓氏，比如倉姓、史姓、

　　候姓，還有候岡、夷門等複姓；還有一個姓，于脆就姓倉颉。現在的倉颉之後主要是前三個一一倉姓、史姓，候姓。

　　第二支，出自西周初年的太史尹佚之後，屬于以官職稱謂為氏。周太

　　史尹佚和太公、周公、召公并稱為“四聖”，是當時很重要的人物。尹佚的後代就以祖先的官職為姓，姓史。

　　還有一支姓史的，就不是漢族的血統了。隋唐的時候，西域有所謂“昭武九姓”，其中有個史國，史國人後來到了中原，逐漸融入漢族，就姓史了。

　　其實他們本來是粟特人，是古代絲綢之路上最主要的經商民族，今天的山西等地，還有好多有關粟特人的文化遺存、考古發現。

　　另外，改姓和其他兄弟民族當中的史姓。比如唐朝初期，與唐朝對抗的突厥阿史那部，就有改為史姓的。據此我們大緻可以猜到，安史之亂時

　　史氏最初以官為姓，先秦列國都有史官，所以春秋戰國時期，史姓相當廣泛地遍布各地。到唐末五代的時候，湖南、浙江、山西都有史氏。宋代，

　　江西、河北出現了史姓。到了明代，史氏遍布江南。現在中國的主要省份基本都有史姓，以湖南和山東最多，兩個省的史姓加起來占了全國史姓的

　　37％以上。

　　要了解一個姓的文化，可以看家譜。但曆經多次戰亂，很多家譜早沒了，這樣的話，還可以去搜集家族祠堂的對聯，祠堂的對聯寫的一般都是這個

　　家族最引以為傲的人物。史姓人才鼎盛，也體現在一副對聯裡，這副對聯是挂在江蘇溧陽的史氏祠堂裡邊的，上聯是：“祖孫父子，兄弟叔侄，四世

　　翰苑蟬聯，猶有男甥翁婿。”祖孫父子連續四代全是進士，還不算完，連舅舅、外甥、嶽父、女婿都是進士。下聯：“子午卯西，辰戌醜未，八榜科名

　　鼎盛，又逢己亥寅申。”下聯全是連着的幹支紀年，實際上就是這些人中進士的年份，就是說隻要開科，這個家族就有中進士的。哪個家族這麼曆害？

　　清朝康熙年間，江蘇溧陽人史鶴齡進入翰林院。令人驚奇的是，此後他的兒子史蘷，孫子史贻直，侄孫史贻谟，曾孫史裔簪，女婿于小謝，外甥于

　　敏中、任蘭枝、管幹珍，全都成了翰林。尤其是于敏中，那可是清朝重臣，乾隆年間任軍機大臣近二十年。這個家族太了不得了，大概再找不出第二個可與其比肩的，由此可見史姓的人才鼎盛。

　　宗族特征：

　　1．以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替，曆史，是一面指引前行的明鏡，史姓族人多以此銘為鑒。

　　2．史姓族人多功成名就，千古流芳。如漢有名臣史丹，宋有詞人史達祖，明有民族英雄史可法，清有文學家史震林等，舉不勝舉。

　　3．史姓字行輩分排列有序。如明代孫士壁編史姓字行為：“缵述多俊奇，丕澤承嘉順，京昌衆深衍，後代存興賢。”又史良書新續《史氏宗譜》，内載浙江餘姚史姓後嗣輩份派語二十字：“道翁叔字景，甫叟可均國，世貴端良彥，德及忠厚嗣。”

　　祠堂

　　史侯祠為史氏家廟，祭祀東漢溧陽侯贈司空史崇。從漢朝興建，三國吳時和晉朝世代保持(史侯祠舊址，即埭頭中學現址)。有司空廟碑略可證。

　　據《重修司空溧陽侯廟記》中記載宗廟的建置，由來很久。“宗”是說尊，“廟”是說貌，尊崇祖先容貌的處所，尤其不可不嚴格确定它的規章制度。司空禦災捍患，後漢光武帝劉秀賜封溧陽侯于此，子孫繼承封爵，成為世嗣的開始。後代一直祭祀不缺，朝列九禅，澤垂千載，古樹茂盛，高接樓牆，供享潔淨，帏帳肅穆，不行動就産生敬意，不發怒就顯示威嚴，全縣都仰承他的神靈保佑……

　　然而殿堂久遠，土木頹壞，屋瓦分散，橫梁傾斜，漏雪透風，積年累月，雖然神靈好象仍在，可是殿堂的形狀不存。因此，二十三代孫，朝議郎，前杭州臨安縣令，上柱國史有則，官居五命之尊，也是宗族中各支之首，化育全宗族的德行，以和睦安撫千萬家，發出号召，别人馬上響應，大家樂于完成，他認為難以依照舊有制度，就建立了新的規章，與衆人商量，意見一緻，得心應手，子孫願出力出錢，行動十分迅速，不滿三月，參差縱橫，房屋蔽日，飛脊遏雲，宏麗堅固，周環密緻，使得神靈能夠永遠安住。他就這樣努力地繼承舊業。

　　唐朝會昌六年農曆8月21日，宗長二十三代孫，朝議郎，臨安縣令，上柱國史有則，連同各院弟侄和各支長，孔目職司等，一起料理修建。南唐升元三年(公元939年)境内大旱，後人把對史侯的尊崇化為祈雨的希望，當時知縣郭延紹在廟中求雨，其後果然下了雨，立碑記載這件事(有禱雨碑。南唐升元三年農曆7月15日，尉遲勝撰，吳仁贍書，知縣事郭延紹，守縣尉張說立碑)。

　　到了宋朝，又屢次求雨正巧應驗。宋大觀元年(公元1107年)尚書省發下文書，皇上诏賜“顯惠廟”匾額，縣丞方洙撰寫碑文(匾額和石碑都曾存放侯祠)。宋政和六年(公元1124年)加封“靈濟公”。

　　元泰定三年(公元1326年)廟被燒毀。元統元年(公元1333年)浮梁教授史禮之禀知官府，溧陽知州，東平人史光祖捐出薪俸，倡議修建，教授長沙人張崇寫了碑記(明朝洪武年間重立碑石，曾存侯祠)。

　　堂号

　　編輯

　　高密堂：以望立堂。

　　京兆堂：以望立堂。

　　桂陽堂：以望立堂。

　　建康堂：以望立堂。

　　宣城堂：以望立堂。

　　陳留堂：以望立堂。

　　河南堂：以望立堂。

　　溧陽堂：以望立堂。

　　忠烈堂：明朝末期，史可法以兵部尚書，大學士督師揚州抗清。當揚州城危的時候，史可法給老母個妻子寫了遺書，因為自己沒有兒子，命副将史德威做他的兒子。并且交待說：“我逝世後，有把我埋在明孝陵帝的旁邊。”城破以後，可法自刎不死，他又命史德威殺他。德威哭着不肯殺，結果被清兵俘虜。被俘後，清人勸他投降，他堅決不屈，壯烈殉國。

　　懷溧堂：江蘇溧陽是史氏起源處，因以為堂。

　　史佚，也就是前面講的尹佚，史姓得姓始祖之一。西周初年任史官，輔佐武王克商，與周公、召公、太公共同輔佐成王。這個人也很厲害，他

　　曾經留下了一句我們到現在還在用的話：“天子無戲言”，君無戲言。在古代，皇上其實是蠻怕史官的，因為史官有責任把皇帝的一言一行都記下來，做

　　得好我記下來，做得不好我也記下來，哪怕你殺了我，我也不改，這就是中國史官的優良傳統。“天子無戲言”，這句話實際上是約束帝王的，就是

　　說你說話要謹慎，表态要慎重，不能随便瞎改。

　　另外，中國古代有一本教兒童識字的書，叫《急就篇》，是西漢時一個叫史遊的人寫的。當時還沒有《三字經》《百家姓》和《千字文》，教孩

　　子認字的書主要是這麼幾篇：《倉颉篇》、《訓纂篇》、《凡将篇》、《滂喜篇》。可惜的是，這些到今天都失傳了，唯一留下來的就隻有《急就篇》。《急就篇》

　　裡每一篇分别介紹了姓氏、衣食、臣民、器物、蟲魚、服飾、音樂、宮室、植物、疾病、藥品、官職等等，全部編成了三個字、四個字、七個字，朗

　　朗上口，合轍押韻，實際上和後來“三百千”的功能是一樣的。可以說，《急就篇》是童蒙讀物的老祖宗，《百家姓》真正的起源恐怕就是它。《急就篇》

　　裡面有一章就列舉了132個姓，有意思的是它的描述方式一一單姓加兩個字，複姓加一個字，以湊成三個字一句，成為一個口訣。比如它的開篇是：“宋

　　延年，鄭子方。衛益壽，史步昌。”這句就講了宋、鄭、衛、史四個姓。“宋延年”，後面加了“延年”兩個字，取吉祥的意思；“鄭子方”，加了“子方”

　　兩個字，也是好字；“衛益壽”和“史步昌”也是如此。如果是複姓，就在後面加一個字。《三字經》和《百家姓》，都繼承了《急就篇》的這個傳統。

　　在今天的中國姓氏中，史姓排名第85位，是進了前100名的大姓，人口308萬左右，約占全國人口的0．19％。

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