六和塔位于浙江省杭州市西湖之南，錢塘江畔月輪山上。是中國現存最完好的磚木結構古塔之一，也是世界上最高的塔。 六和塔始建于北宋開寶三年（公元970年），僧人智元禅師為鎮江潮而創建，取佛教“六和敬”之義，命名為六和塔。現在的六和塔塔身重建于南宋。六和塔又名六合塔，取"天地四方"之意。 90年代在六和塔近旁新建“中華古塔博覽苑”，将中國各地著名的塔縮微雕刻而成，集中展示了古代中國建築文化的成就。

　　六合塔六合聽濤景區 六和塔又名六合塔，其名稱之由來，曆來說法不一，或謂取諸佛教典籍《本業璎珞經》中之“六和敬”，曰：“身和同住，口和無争，竟和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均。”或謂取諸道教之“六合”，即天、地及東南西北四方。或謂源自《晉書·五行志》：“六氣和則沴疾不生，蓋寓修德祈年之意。”其實，無論哪種說法，都寄托了人們對六和塔消災祈福功能的冀望。

　　六和塔高約60米，占地約890平方米，塔基外表用條石砌築，每邊長約13米。塔身為磚砌，外檐為木結構，平面呈八角形。外檐共十三層，其中七層與塔身相連，另外六層為暗層，它們夾于其他七層之間，因此隻有七層可達。

　　清乾隆十六年（1751），高宗弘曆南巡到杭州，兩次專遊六和塔，還賦寫詩章數篇。對錢塘江、月輪山一帶的山河風光，這位以風雅自命的當朝皇上大加贊賞，發出了“壯觀至是真空前，那更息心安四禅”的感歎。興之所至，他還重新撰寫出一篇塔記，并在塔前牌坊上題寫了“淨宇江天”四字。

　　乾隆十六年（一七五一），弘曆首次登臨六和塔，雅興大發，竟然為每層題寫匾額，曰「初地堅固」、「二谛俱融」、「三明淨域」、「四天寶綱」、「五雲扶蓋」、「六鳌負戴」、「七寶莊嚴」。其實，在六和塔景區，乾隆皇帝的遺址相當豐富，不僅有他題寫的「淨宇江天」牌坊（原件已毀，現為劉海粟所題），塔身西側的「乾隆詩碑」至今留存，北側的「六和碑亭」裡還矗立着「乾隆禦碑」，镌刻着乾隆禦筆《開化寺六和塔記》。

　　六和塔自外及裡，分外檐、外牆、回廊、内牆和中心小室，内牆和外牆形成了内外兩環。内環是塔心室，外環是厚壁，兩環之間為回廊。回廊内設旋轉木樓梯，可達塔的頂層。

　　六和塔内保留着不少文物，在底層回廊，有杭州僅存的一塊南宋尚書省牒碑，這對于研究六和塔塔史以及宋代官方發文形式等均極具參考、佐證作用，具有很高的曆史文物價值。

　　回廊頂部繪有華麗的彩繪。

　　塔底層西南、西北、東北、東南内牆壁龛上嵌有南宋《金剛經》刻石4塊，由宋代賈昌朝、富弼等32位名土達官分别書寫。年代已久，字迹有些不清。 甬道的兩側設有壁龛，壁龛内早先應該有各種佛像，現在都不存在了。壁龛的下部做成須彌座。

　　六和塔内，最具建築科研和藝術審美價值的，就是甬道須彌座束腰上的宋代磚雕，共有174組。 這些磚雕所取題材極廣，人物、花卉、飛禽、走獸以及回紋、雲紋、團花等各種圖案無不顯露其中。這些磚雕式樣也與宋代建築經典《營造法式》所載“彩畫作制作圖樣”如出一轍，是中國古建築史上極為難得的實物資料。

　　六和塔所有壺門的造型，線條流暢，圓潤美觀，是南宋時期典型的做法。

　　六和塔所有壺門的造型，線條流暢，圓潤美觀，是南宋時期典型的做法。

　　甬道壺門上方以及壁龛中，有的牆面粉刷剝落，露出了牆體的本色。原來的粉牆上，有精美的壁畫！端坐于蓮座上的佛像，身後有背光，上部有寶蓋，周邊有鮮花祥雲，一派佛國祥和景象。

　　六合典故 魯智深在此圓寂 說的是花和尚魯智深随宋江南征方臘，駐紮在六和塔。一天夜裡，忽聽戰鼓雷響，魯智深提起禅杖迅速沖出禅房。和尚告訴他，這聲音不是戰鼓響，而是錢塘潮信，魯智深恍然大悟，記起師父智真長老贈送他的偈語：「聽潮而圓，見信而寂。」于是焚香沐浴，坐在法堂禅椅上。等到宋江來到，他已閉目圓寂了。

　　魯智深圓寂之後，宋江等人看望失去一臂的武松，要其随軍回京接受朝廷封賞，武松對宋江說：「小弟今已殘疾，不願赴京朝觐。盡将身邊金銀賞賜，都納此六和寺中，陪堂公用，已作清閑道人，十分好了。」宋江再三勸說，武松都不動搖，宋江隻得「任從你心」了。武松自此在開化寺出家，後至八十善終。不過，史稱六和塔在宣和三年（一說宣和五年）因遭兵燹已被焚毀，直到南宋才得以重建。

　　六和塔又名六合塔，其名稱之由來，曆來說法不一，或謂取諸佛教典籍《本業璎珞經》中之“六和敬”，曰 身和同住，口和無诤，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均；或謂取諸道教之“六合”，即：天，地，東南西北四方；或謂源自《晉書·五行志》“六氣和則沴疾不生，蓋寓修德祈年之意”。其實，無論哪種說法，都無非是寄托了人們對六和塔消災祈福功能的冀望，如果一定要判斷孰是孰非，反而顯得畫蛇添足了。

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