▲陝西漢中籍畫家周志義 國畫作品《土族花兒》

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　　王媛 | 青年歌手

　　改編、編曲：薛九英

　　編詞：王媛 海嘯

　　晴（呀）天的烏（呀）雲（呀着喲），

　　我的小六（啊）連（呀）起（呀）來了吔。

　　起（呀）來了呀雲（呀）遮喲哎呀花兒太（呀）陽的光呀了。

　　阿（呀）哥是黃（呀）鷹（呀着喲），

　　我的小六（啊）連（呀）盤（呀）高了吔。

　　盤（呀）高了呀尕（呀）妹是哎呀花兒兔（呀）兒着跑呀了吔。

　　上山的鹿羔兒下山來吔哎下山了來吔，

　　下山者吃一趟水（呀）來吔哎 梁梁兒上浪來。

　　膽子哈放大了我跟前來吔哎我跟前來吔，

　　心上的花兒哈漫呀來吔哎梁梁兒上浪來。

　　阿（呀）哥是黃（呀）鷹（呀着喲），

　　我的小六（啊）連（呀）盤（呀)高了吔。

　　盤（呀）高了呀尕（呀）妹是哎呀花兒兔（呀）兒着跑呀了，

　　哎呀花兒兔（呀）兒着跑呀了吔。

　　▎說歌

　　花兒是廣泛流行于我國青海、甘肅、甯夏、新疆、西藏等西部省區的民歌，被譽為大西北之魂，是國家級人類非物質文化遺産。花兒起源于甘肅南部的臨夏，岷縣等山區，居住在這裡的漢、回、藏、東鄉、保安、土、撒拉等各族群衆隻要有閑暇的時間，都要漫上幾句悠揚的花兒。

　　花兒其實是學術界的一種叫法，我們當地人叫做“漫花兒”，更準确地說叫“漫花”，由于當地發音多帶“兒”音，所以“漫花”外人聽起來就是“漫花兒”了。從叫法上就道出了“花兒”的關鍵在于“漫”，與我們常說的“漫談”有異曲同工之妙。到了“花兒會”這天，青年男女就會背上幹糧，到附近的山中去“漫花兒”，類似其他地方的趕廟會或踏青。他們以歌會友，或單打獨唱，或一問一答，互相對唱，總之不拘泥于任何形式，非常自由而“散漫”，所以叫做“漫花兒”。

　　花兒又名少年，是流傳于西北地區的多民族民歌，因歌詞中将青年女子比喻為花兒而得名。花兒産于甘肅臨夏，并流行于甘、青、甯、新等地區，唱詞浩繁，文學藝術價值很高，被人們稱為西北之魂。花兒發源于甘肅臨夏，由于流行的地區不同，而且在發展過程中受到西北各民族文化的影響，因此形成不同的流派和藝術風格，六盤山花兒就是其中的一種。

　　流行于固原地區的花兒主要有兩類：河州花兒和山花兒（俗稱幹花兒）。河州花兒委婉動聽，基本調式和旋律有數十種，變體甚多。形式上有慢調和快調，慢調多為4/4或6/8拍，唱起來高亢、悠長，曲首曲間和句間多用襯句拖腔，旋律起伏大，上行多用四度調進，高音區多用假聲；快調多為2/4或3/8拍，相對緊湊短小。河州花兒多為五聲微調，在文學上自成體系。一般每首詞由四句組成，前兩句常用比興，後兩句切題。字數上單雙交錯，奇偶相間，不像一般民歌那麼規整，故更加自由暢快。但是，固原回族多唱山花兒。山花兒在旋律上起伏較小，較多地應用五聲羽調和角調，襯詞襯句使用較少，段尾或句末用上滑音。在文學上除具有河州花兒的一些特征外，還派生出一些變體，有時也采用信天遊或一般民謠體。演唱形式有自唱式和問答式，曲目無令之稱，屬抒情短歌。

　　花兒音樂高亢、悠長、爽朗，民族風格和地方特色鮮明。不僅有絢麗多彩的音樂形象，而且有豐富的文學内容。反映生活、愛情、時政、勞動等内容，用比、興、賦的藝術手法即興演出。雖然大部分花兒的内容與愛情有關，但在歌頌純真的愛和控訴封建禮教及社會醜惡現象給戀人造成生死苦難的同時，深刻反映了社會生活的各個方面，而且語言樸實、鮮明，比興借喻優美，有比較高的文學欣賞和研究價值。20世紀80年代，花兒的演唱形式已發展到花兒歌舞劇。

　　▎演唱者 王媛

　　王媛,藝名:海依哲,女，西安人。陝西省音樂家協會會員；代表作品：《回族花兒》《圪梁梁》《信天遊》《走西口》。2004年元月榮獲“第四屆全國電視希望之星大賽”西北賽區青年民族組二等獎；2007年6月榮獲“第二屆海峽兩岸四地青少年藝術節”聲樂比賽（民族唱法）陝西賽區一等獎、（美聲唱法）陝西賽區三等獎；2008年12月榮獲“陝西省聲樂比賽”原生态三等獎；2010年6月榮獲“中國紅歌會”鄭州賽區12強；2013年4月榮獲中央電視台音樂頻道舉辦的-争奇鬥豔“蒙藏維回朝彜壯”冠軍歌手争霸賽—回族全國20強；2009年10月參加江西電視台《記憶》紅歌傳奇；2010年6月在鄭州參加江西衛視舉辦的“中國紅歌會”；2013年1月參加北京千龍新聞網春晚；2013年4月參加中央電視台音樂頻道舉辦的-争奇鬥豔“蒙藏維回朝彜壯”冠軍歌手争霸賽；2013年10月參加中央三台《非常6 1》；2013年12月參加山西衛視《歌從黃河來》；2014年元月參加青海電視台春節聯歡晚會。

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