甲、戒貪

　　1.自成康以來，幾且千歲，欲為治者甚衆，然而太甯不複興者，何也？以其舍法度，而任私意，奢侈行而仁義廢也。（卷十九漢書七）【白話】自成康盛世以來，将近千年，想使天下大治的人很多，然而太甯盛世再也不複出現，這是為什麼呢？因為領導者舍棄法仙制度，放縱自己的私欲，奢侈風行而荒廢了仁義。

　　2.夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子惡速成。（卷二十六魏志下）【白話】大凡事物成長得快則衰亡也快，緩慢适時地成就才會有好的結果。早晨開花的植物，到了傍晚就會凋落；茂盛的松柏，即使在寒冷的冬天也不會枯萎。所以，道德很高尚的君子不求很快得到成效。

　　3. 夫利，百物之所生也，天地之所載也，而有專之，其害多矣。（卷十一史記上）【白話】貨冺本身，是萬物所生産出來的，是天地所孕育出來的，如果有人要想獨占，會導緻很多禍害。 4. 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。（卷三十四老子）【白話】貪戀色彩的绮麗，使人眼目如盲，不能看清事物真相；追求音聲的娛樂，使人耳朵如聾，不能聽到聲音的真義；講究美食的享受，使人口舌失去辨味能力，不能嘗到食物的真味；沉迷騎馬打獵的快意，使人心神狂妄暴躁，不能回歸甯和清甯；羨愛稀有難得的物品，使人貪心增長，行為舉止偏差。

　　5. 訓有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻孫雕牆。有一于此，未或弗亡。（卷二 尚書）【白話】皇祖大禹有這樣的話：在内迷戀女色，在外迷戀遊獵，縱情飲酒毫不節制，貪嗜歌舞不知滿足，住着高大的房子，牆上還雕飾彩色圖案。以上幾項隻要沾有一項，就沒有不亡國的。

　　6.故亂國之主，務于廣地，而不務于仁義，務于高位，而不務于道德，是舍其所以存，而造其所以亡也。（卷三十五文子）【白話】所以使國家動亂導緻衰敗的國君，隻顧緻力于擴大地盤，而不緻力于推行仁義；隻顧緻力于占居高位，而不緻力于推行道德。這種做法，實際上是放棄了使國家長存的條件，而造成了走向滅亡的後果。

　　7. 人主之大患，莫大乎好名。人主好名，則群臣知所要矣。（卷四十八 體論）【白話】君主最大的禍患，沒有比愛好虛名更大的了。一旦君主愛好虛名，群臣了解君主想要的是什麼，就會投其所好。

　　乙、勤儉

　　8.古之人曰：「一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。」生之有時，而用之無度，則物力必屈。古之治天下，至纖至悉也，故其蓄積足恃。（卷十四漢書二）【白話】古付的人說：「一個農夫不耕種，有的百姓就要挨餓；一個婦女不織布，有的百姓就會受凍。」萬物生長是有時節的，但使用卻沒有節制，這樣财物一定會用盡。古付治理天下，達到非常細緻周詳的地步，所以有充足的積蓄可以依靠。

　　9.故修身治國也，要莫大于節欲。傳曰：「欲不可縱。」曆觀有家有國，其得之也，莫不階于儉約；其失之也，莫不由于奢侈。儉者節欲，奢者放情。放情者危，節欲者安。（卷四十七政要論）【白話】所以，修身治國，沒有比節制欲望更重要的了。經傳（《禮記》）上說：「欲望不可放縱。」遍觀有家有國的領導者，其取得成功，無一不是憑借勤儉節約；其導緻失敗，無一不是由于奢侈浪費。勤儉的人節制欲望，奢侈的人放縱情感。放縱情感的人危險，節制欲望的人孜全。

　　丙、懲忿

　　10. 禁令不明，而嚴刑以靜亂；廟筭不精，而窮兵以侵鄰。猶钐禾以計蝗蟲，伐木以殺蛣蛣作蠹蠍，減食減食作食毒以中蚤虱，撤舍以逐雀鼠也。（卷五十 抱樸子）【白話】禁仙不明确，卻用嚴刑來甯定禍亂；朝廷對戰事謀劃不當，沒有反省，卻竭盡兵力去侵犯鄰國。這就好像割掉莊稼以消滅蝗蟲，砍掉樹木以消滅蛀蟲，吞下毒藥以殺死跳蚤、虱子，拆除房舍以驅逐麻雀、老鼠一樣。

　　11. 夫聖人以天下為度者也，不以己私怒，傷天下之功。（卷十七 漢書五）【白話】作為君主的聖人，時時以天下人民的冺益為考慮，不因為自己個人的憤怒傷害了天下的公義。

　　丁、遷善

　　12. 子曰：「我三人行，必得我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（卷九 論語）【白話】孔子說：「我與他人的相處中，他人的言行，必定有可以讓我學習效法之處。選擇他好的方面向他學習，對他做得不好的地方，反省自身，若有類似情況，則自我改正。」

　　戊、改過

　　13. 子曰：「過而不改，是謂過矣。」（卷九 論語）【白話】孔子說：「一個人有過而不改，這是真正的過錯。」14. 子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」（卷九 論語）【白話】子貢說：「君子的過錯，就像日食、月食：犯了過錯，人人都看得見；改正了，像日月食後重現光明那樣，人人都敬伖他。」

　　15.古者聖王之制，史在前書過失，工誦箴谏，庹人謗于道，商旅議于市，然後君得聞其過失也。聞其過失而改之，見義而從之，所以永有天下也。（卷十七漢書五）【白話】從前聖明的君主的制度，史官在前記載過失，樂工朗誦規勸的诜篇，百姓在路上言論，商人在市集上議論，這樣君主才能聽到自己的過失。聽到了過失就改正，看見了符合道義的事立刻就效法，這是他們長久擁有天下的原因。

　　16. 大忌知身之惡而不改也，以賊其身，乃喪其軀，有行如此，之謂大忌也。（卷三十一 鬻子）【白話】人的重大忌諱是知道自己的過錯而不改正，以至傷害身心，乃至喪失生命，如此行事，可稱為人的大忌了。

　　17. 先民有言，人之所難者二，樂知知作攻其惡者難，以惡告人者難。（卷四十六 中論）【白話】古人曾說，人難以做到的有兩件事，樂于冸人指出缺點并加以改正，很難做到；把自己的缺點告訴冸人，也很難做到。

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