鄭老師說詩：春日《載驅》

　　春寒料峭的時候是最讓人寂寞的（我想這個“寂寞”應該是魯迅先生的典故吧），即便是有了暖暖的陽光的初春的早晨。早晨起來，讀書解悶，手邊正好是一部《詩經》。就随手翻了“齊風”裡的一些篇章。

　　《齊風·載驅》是一首很生動的詩歌，歌曰：

　　載驅薄薄，簟茀朱鞹。

　　魯道有蕩，齊子發夕。

　　四骊濟濟，垂辔沵沵。

　　魯道有蕩，齊子豈弟。

　　汶水湯湯，行人彭彭。

　　魯道有蕩，齊子翺翔。

　　汶水滔滔，行人儦儦。

　　魯道有蕩，齊子遊敖。

　　這種重章複沓的形式，我們見得多了，隻要了解了字面的意思，詩歌本身理解起來也不很困難。一輛漂亮而有威儀的馬車載着一位齊國的美女奔馳在魯國的大路上，那位齊國的美女的心情也随着馬車的奔馳而越發興奮，仿佛鳥兒展翅翺翔。我想，那一定是一個溫暖的春天，有着骀蕩的春風，那輛紅色的馬車，還有黑得發亮的駿馬，美麗的文姜眼睛裡有着急切的盼望。當然，這個故事似乎有些太“後現代”了，說的是魯桓公的妻子文姜前往齊國與自己同父異母的兄長齊襄公幽會的故事。這裡面的糾葛情仇，如果有一個中國的莎士比亞來演繹的話，應該就是一部中國的《哈姆萊特》式的悲劇了。

　　正因為有這樣的背景，無論是朱熹還是方玉潤，反正曆朝的文人解讀的時候，都異口同聲的說，這是一首政治諷刺詩。而朱熹與方玉潤的分歧不過是其中有沒有諷刺到齊襄公而已。但是，還是按照我一貫的“素人讀新詩”的原則，我怎麼也沒有讀出那種諷刺、指責的意思來，我隻讀出了美麗、渴望與對于愛情的歌唱。你看，詩人對于馬車的描寫：翠綠的竹席，紅色的車飾，強壯的馬匹，溫柔的環辔。詩人這樣描寫女主人公的馬車，對于車裡面坐着的人兒是怎樣的情感，似乎都不用多說了啊。至于“齊子翺翔”，“齊子遊敖”，所表現出的心情的輕快、飛揚，在汶水“湯湯”“滔滔”的襯托下，也應該是可以稱為“躍然紙上”的吧。——所以，任你再怎麼對于語詞敏感，你都不會讀出這首詩裡面的諷刺之意的。但我們的古聖先賢為什麼偏偏讀出了那麼厭惡的意思呢？

　　原因也很簡單，我們的至聖先師為這本書定了基調：“美刺教化”。而我們的古聖先賢覺得“人倫道德”是萬古不易的法則，基于這樣的判斷與推理，文姜背着自己的丈夫去和自己的情人約會，而且情人居然是同父異母的哥哥，這無論如何都是一件十惡不赦的罪過了；既然有詩歌記載這件事情，而且我們的至聖先師又收錄了這首詩，則一定應該發揮其美刺的作用的。但如果真的從齊國的“野人”們看呢？第一，婚姻、外交、政治都是與他們無關的事情，大可不必表态、效忠、愛戴的；第二，一個女子和自己心愛的情郎約會總是一件美好的事情，更何況是一個那麼美的美女呢？第三，站在特别狹隘的國家主義的立場上，别國的王後被自己國家的國君吸引，不顧一切前來相會，多少也有些沾沾自喜的意思的。所以，作為一首齊國的民謠，那麼熱烈的歌頌，似乎也在情理之中的。至于我，還覺得文姜實在是這樣一個政治婚姻的犧牲品，總多少為這樣一個熱烈的美女不忿，讀出一點熱切背後的寂寞與悲哀，則完全是我自己的感受了。

　　當然那些衛道士一定會說，為什麼你說的就對，古聖先賢反倒是錯了呢？道理很簡單，我的理解與推理是基于語言本身的。你看看這樣的描寫角度，這樣的情緒基調，這樣的抒情節奏，哪一點是指向反諷的呢？反諷一定要有違背常理的表述，比如不說兄弟打架，而要說“鄭伯克段”，這裡面多少有點指責的意思是可以理解的，但是這首詩那麼明媚，那麼歡快，連一絲絲陰翳都沒有，為什麼一定是有諷刺的意思呢？——不忠實于自己最本真的語言感受，而以别人的意志為意志，我們的讀書人真的是可悲了幾千年，想想也讓人黯然神傷。

　　幾千年裡，難道就沒有人對《載驅》的主題質疑過嗎？我想是有的，但是那些聲音一定是被埋沒的，因為不見容于那時的正統。但今天已經不是朱熹的大宋朝，也不是方玉潤的大清朝了。我想民智之開，似乎是一江春水向東流，饒你是多大的青山，畢竟是遮不住的。我現在終于可以擺脫古聖先賢加在我們身上的思想束縛而自由地胡思亂想，對朱熹們翻白眼，則應該是時間的勝利了。賴聲川有一部話劇叫做《千禧年我們說相聲》，有一個搞笑但深刻的結尾，就是讨論誰會赢到最後，他們讨論的結果是“時間赢了”。這個結論既讓人感傷，也讓人對于未來充滿希望。

　　,