現在各種修真玄幻小說裡遠古神獸，異獸層出不窮，都是瞎編的嗎？不一定，來看一下這些古代神話中的神獸吧，排序不分先後，看神獸，有這一章表就夠了。

1、鲲

北冥有魚，其名曰鲲。鲲之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也 。——《逍遙遊》

2、窮奇

原文：邽山，其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如嗥狗，是食人。

譯文：邽山，山上有一種野獸，形狀像一般的牛，但全身長着刺猬毛，名稱是窮奇，發出的聲音如同狗叫，吃人。

3、天狗

原文：陰山，有獸焉。其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禦兇。

譯文：陰山，山中有一種野獸，形狀像野貓卻是白腦袋，名稱是天狗，它發出的叫聲與“榴榴”的讀音相似，人飼養它可以辟兇邪之氣。

4、猙

原文：章莪之山，無草木，多瑤、碧。所為甚怪。有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名曰猙。

譯文：章莪山，山上沒有花草樹木，到處是瑤、碧一類的美玉。山裡常常出現十分怪異的物象。山中有一種野獸，形狀像赤豹，長着五條尾巴和一隻角，發出的聲音如同敲擊石頭的響聲，名稱是猙。

5、肥遺

《山海經·西山經》：“又西六十裡，曰太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十裡，鳥獸莫居。有蛇焉，名曰肥璭(wei)，六足四翼，見則天下大旱。”肥璭是一種居住在太華山的怪蛇，六足四翼。出現的地方就會有大旱。

6、鳳凰

原文：丹穴之山，有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安甯

譯文：丹穴山，山中有一種鳥，形狀像普通的雞，全身上下是五彩羽毛，名稱是鳳凰，頭上的花紋是“德”字的形狀，翅膀上的花紋是“羲”字的形狀，背部的花紋是“禮”字的形狀，胸部的花紋是“仁”字的形狀，腹部的花紋是“信”字的形狀。這種叫做鳳凰的鳥，吃喝很自然從容，常常是自各兒邊唱邊舞，一出現天下就會太平。

7、蠱雕

原文：鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注于滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。

譯文：再往東五百裡，是座鹿吳山，山上沒有花草樹木，但有豐富的金屬礦物和玉石。澤更水從這座山發源，然後向南流入滂水。水中有一種野獸，名稱是蠱雕，形狀像普通的雕鷹卻頭上長角，發出的聲音如同嬰兒啼哭，是能吃人的。

8、九尾狐

原文：青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱。

譯文：青丘山，山中有一種野獸，形狀像狐狸卻長着九條尾巴，吼叫的聲音與嬰兒啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。

9、旋龜

原文：杻陽之山。怪水出焉，而東流注于憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底。

譯文：杻陽山。怪水從這座山發源，然後向東流入憲翼水。水中有衆多暗紅色的龜，形狀像普通烏龜卻長着鳥一樣的頭和蛇一樣的尾巴，名稱是旋龜，叫聲像劈開木頭時發出的響聲，佩帶上它就能使人的耳朵不聾，還可以治愈腳底老繭。

10、青龍

青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命于天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象征，而比較明确的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被确定為皇帝的象征與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話裡，龍更像是長翅膀的蜥蜴。

11、白虎

在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發财緻富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

12、玄武

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜蔔的形容：龜背是黑色的，龜蔔就是請龜到冥間去詣問祖先，将答案帶回來，以蔔兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占蔔即「其蔔必北向」，所以玄冥又成了北方神。

13、朱雀

鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鹫、鹄、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顔色來分的：紅是鳳、青是鸾鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、轸。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火裡重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

14、梼杌 拼音táowù

古代傳說中的一種猛獸。

梼杌很像虎，毛長，人面虎足豬口牙，尾長，被用來比喻頑固不化、态度兇惡的人。

相傳是北方天帝颛顼的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字裡，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，梼杌後來也成了四兇之一。

15、混沌 讀音：hùndùn

古書《神異經》說：渾沌外表像犬，四足無爪，有目而不見，行走不便，有翅膀，欺負善良，喜歡殘暴的人所以稱是非不分的人為“渾沌”.

16、饕餮 讀音tāotiè

是傳說中的龍的第五子，是一種想象中的神秘怪獸。古書《山海經》介紹其特點是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個大頭和一個大嘴。十分貪吃，見到什麼就吃什麼，由于吃得太多，最後被撐死。後來形容貪婪之人叫：“饕餮”。

17、水麒麟

品性仁慈、妖力強大的生物，谙悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。

18、白澤

昆侖山上著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。是可使人逢兇化吉的吉祥之獸。

19、畢方

畢方的名字有可能來自竹子和木頭燃燒時發出的噼啪聲響。畢方的外形象丹頂鶴，但是隻有一條腿（一說為隻有一隻翅膀），身體為藍色、有紅色的斑點，喙為白色。據說畢方的出現預示着大火。

20、獬豸 拼音xièzhì

是中國古代傳說中的上古神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長着濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。

21、橫公魚

生于石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。

22、狴犴 拼音Bì'àn

狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。。《天祿識餘·龍種》：“俗傳龍子九種，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于獄門。”

23、夔 讀音:kuí（二聲）

《山海經·大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百裡，以威天下。

傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且隻有一條腿，渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，隻要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰争中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500裡，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。夔與天地同生，世上隻有三隻，以上是第一隻，第二隻乃秦始皇所殺，但秦始皇沒有黃帝的功業，所以這隻夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇了。

24、英招

人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。号稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是隻神獸而已。

25、當康

有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。

26、應龍

《山海經校譯》大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與誇父，不得複上，故下數旱。旱而為應龍之狀，乃得大雨。

大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父。誇父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将飲河而不足也，将走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺誇父，乃去南方處之，故南方多雨。

27、赤鱬（rú）

傳說中異魚名。人面，音如鴛鴦，食之可以療病。其說始見于先秦。

原文：《山海經·南山經》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。”

28、滅蒙鳥

《山海經》：“滅蒙鳥在結匈國北，為鳥青，赤尾。”結匈國的北邊便是滅蒙鳥的巢穴。這種鳥全身的羽毛都是青色的，隻有尾巴是紅色的。

29、天狐

傳說中有通天之術的仙狐。

《玄中記·說狐》：“狐，五十歲，能變化謂婦人；百歲為美女，為神巫……，能知千裡外事，善蠱魅，使人迷惑失智；千歲即與天通。”

30、辟邪

辟邪南方人稱貔貅又名天祿，是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。

31、刑天

中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經·海外西經》記載：“刑天與天帝争神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。”因此，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞幹戚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。

32、赤眼豬妖

豬頭狗身，身軀巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中視物。喜食腐物，喜居陰暗潮濕處。

33、當扈dānghù

傳說中的鳥名。《山海經·西山經》：“［上申之山］其鳥多當扈，其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目。”

《山海經圖贊·當扈》：“鳥飛以翼，當扈則須，廢多任少，沛然有馀。”

34、青鳥

神話傳說中為西王母取食傳信的神鳥。《山海經·西山經》：“又西二百二十裡，曰三危之山，三青鳥居之。”

郭璞注：“三青鳥主為西王母取食者，别自栖息于此山也。”象征：青鳥象征着幸福，在西方還代表快樂。

35、比翼鳥

《山海經·海外南經》：“比翼鳥在（結匈國）其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。一曰在南山東。”又山海經《西山經》：“崇吾之山......有鳥焉，其狀如凫，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。”

36、燭龍

《山海經.大荒經》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寝不息，風雨是谒。是燭九陰，是謂燭龍。”

《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千裡，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”

燭龍是人臉蛇身的怪物，紅色的皮膚，住在北方極寒之地。它的本領很大，隻要它的眼睛一張開，黑暗的長夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就變回黑夜。它吹口氣就烏雲密布，大雪紛飛，成為冬天；呼口氣又馬上赤日炎炎，流金铄石，成為夏天。它老是蜷伏在那裡，不吃飯，不喝水，不睡覺，不呼吸——因為它一呼吸，就成為長風萬裡。它的神力又能燭照九泉之下，傳說它常含一支蠟燭，照在北方幽黯的天門之中，所以人們又叫它「燭陰」，也寫作逴龍。

37、角端

中國神話中的一種獨角獸（也有學者将其認為是大熊貓），有時作為藝術形象被做成避邪之物（比如今天河南省的宋陵），古書中這樣描述：《上林賦》：“其獸則麒麟、甪端。”郭璞注：“甪端似貊，角在鼻上，中作弓。”

《隴蜀馀聞》：“甪端，産瓦屋山，不傷人，惟食虎豹。山僧恒養之，以資衛護。又近于渠搜發獻鼠犬。人常置其石造像于門，驅邪也。”

38、陸吾

《山海經·西次三經》：“昆侖之丘，是實惟帝之下都。神陸吾司之。”

陸吾又被稱作開明獸，本是黃帝都城昆侖丘的守衛，他把自己化裝成老虎的樣子，這樣便可以獲得老虎的威嚴和力量。隻是不知為何會出現在蜀山的神龍殿之中，而且似乎忘記了原本的職責，隻知道單純的阻擋一切進入神龍殿的人。陸吾神掌管這“帝之下都”還兼管“天之九部”。

39、鳴蛇

《山海經（中次二經）》：“大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則其邑大旱。”

40、鈎蛇

《山海經·中山經》“東流注于大江，其中多怪蛇”

郭璞注：“今永昌郡有鈎蛇，長數丈，尾岐，山海經在水中鈎取岸上人牛馬啖之。”

《水經注（若水）》載：身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時于水中用尾巴鈎岸上動物食之。

41、天馬

《山海經·北次三經》：“馬成之山，……有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬，其鳴自訆。”

42、朱厭

《山海經-西山經》中記載，有一種野獸，身形象猿猴，白頭紅腳，名叫朱厭。這種野獸一出現，天下就會發生大戰争。

43、諸懷

諸懷，其狀如牛,而四角、人目、彘耳,其音如鳴雁,是食人.

原文：又北二百裡,曰北嶽之山,多枳棘剛木.有獸焉,其狀如牛,而四角、人目、彘耳,其名曰諸懷,其音如鳴雁,是食人.諸懷之水出焉,而西流注于嚣水,其中多鮨魚,魚身而犬首,其音如嬰兒,食之已狂.

44、兕：sì

《山海經·海内南經》有這樣的兩段記載，“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。”兕,如野牛而青,象形。——《說文》古籍裡要形容地方險惡，也多言“其上多犀兕虎熊之類”。

45、飛廉

飛廉，亦作蜚廉，是中國神話中的神獸，文獻稱飛廉是鳥身鹿頭或者鳥頭鹿身，秦人的先祖之一為飛廉。

46、三足烏

三足烏又名三足金烏，中國古代神話中的神鳥,也稱金烏、陽烏,或稱三足。傳古代人看見太陽黑子，認為是會飛的黑色的鳥（烏鴉），又因為不同于自然中的烏鴉，加一腳以辨别，又因與太陽有關，為金色，故為三足金烏。三足烏是神話傳說中駕馭日車的神鳥名。為日中三足烏之演化。三足烏亦稱“踆烏”。居于日中，有三足。

47、重明鳥

重明鳥是中國古代神話傳說中的神鳥。其形似雞，鳴聲如鳳，此鳥兩目都有兩個眼珠，所以叫作重明鳥，亦叫重睛鳥。它的氣力很大，能夠搏逐猛獸。能辟除猛獸妖物等災害。舊時新年風俗，貼畫雞于門窗上，實即重明鳥之遺意。

48、禍鬥

一般犬吃的食物讓禍鬥感覺索然無味。它們對蜥蜴、昆蟲、鼠類沒有感覺，對大型動物的屍體也不屑一顧。作為火神的随從，甚至有時就是火神的犬類，禍鬥隻吃火焰。雷神駕駛雷車在大地巡遊的時候，禍鬥就跟在他們後面。雷神抛下的雷斧楔石在人類的森林、市鎮裡引發了大火。這個時候，禍鬥才有機會沖上前去，大口吞食火焰，填塞饑餓的腸胃。讓人略感驚訝的是，這種動物的排洩物也是火焰。看上去，這灼熱的能量僅僅是從它們的口腔進入，在經曆了一串跌宕起伏之後，由禍鬥的後部奪門而出。偶爾火焰也從它們的口中噴出，這一情況帶來的常常是恐怖的火災。根據《山海經》的記載，在不需要進食的時候，禍鬥們常常聚集在南方海外的厭火國。厭火國人形貌像猿猴，皮膚黝黑如炭，并能從口中噴出火苗。這都是因為平時他們以炭石為食物的緣故。厭火國更有一種食火獸，形狀像狗，名叫“禍鬥”，它能像當地的人一樣噴火，因此常為該國人帶來禍殃。

49、諸犍

中國古代神獸,人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜着尾巴，休息時盤着尾巴。

50、:嬴魚

《山海經》:嬴魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。

嬴魚生長在邽山的洋水裡。魚有雙翼，叫聲猶如鴛鴦。平時輕易不出現，一旦在哪裡出現，哪裡就要發大水。

51、蜚

有獸焉，其狀如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水則竭，行草則死，見則天下大疫。

52、獨角獸

獨角獸，古代神話傳說中一種頭頂正中長有一支單角的動物。

在中國神話中，獨角獸是一種吉祥之物。它隻有在履行重要使命時才出現。它的出現被人們視為美好時代的象征。當世界和平美好時獨角獸将會重現。傳說大約五千年前第一隻獨角獸出現，并将文字傳授于伏曦皇帝。在大約4700年前，也就是公元前2697年，另一隻獨角獸出現在黃帝的花園。這一吉兆被視為黃帝之統治将千秋萬代，和平繁榮。堯帝統治時期也出現過兩隻獨角獸，因此，堯帝便成為四千年前五大皇帝之一。

53、夫諸

古代神獸之一夫諸：象白鹿，但有四角。招大水。

《山海經·中山經》：“敖岸之山……有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。”

狀如白鹿而有四角。其現為水災之兆。其說始見于先秦。

54、鑿齒

鑿齒也是中國古代神話人物之一：傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長有象鑿子一樣的長牙，這對長牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。據說鑿齒掠食人類，帝堯命令後羿前往讨伐，在經過激烈的搏鬥後，後羿在昆侖山追上了鑿齒并且将他射殺。鑿齒應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。

55、九嬰

古代神獸之一。

水火之怪，能噴水吐火，其叫聲如嬰兒啼哭，故稱九嬰。堯時出，作害人間，被羿射殺于北狄兇水之中。其說始見于漢。傳說中的水火怪。亦用以喻邪惡兇殘的人。

《淮南子·本徑訓》高誘注：“九嬰，水火之怪，為人害……北狄之地有兇水。”

《中國神話傳說詞典》認為：“當是九頭怪獸、怪蛇之屬，能噴水吐火以為災。”

《中國古代神話傳說》中提到北方有一條大河，水深千丈，波浪洶湧，人稱兇水。兇水中有一隻九頭怪物，名叫九嬰，既能噴水，又能噴火。十日并出時，兇水也沸騰了，九嬰嫌水中太熱，就跳上岸來，見人就吃，吃的時候，必須有9樣食品同時供它吃，因此成為後羿第3個斬殺目标。

56、乘黃shènghuáng

《山海經·海外西經》：“白民之國在龍魚北，白身披發。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。”

57、猰貐yàyǔ

山海經•海内西經：又北二百裡,曰少鹹之山,無草木,多青碧.有獸焉,其狀如牛,而赤身、人面、馬足,名曰窫窳,其音如嬰兒,是食人.敦水出焉,東流注于雁門之水,其中多魳魳之魚.食之殺人.傳說窫窳是後羿射殺的第一個怪獸。猰貐曾是天神，是燭龍的兒子。窫窳原本老實善良，但後來被名為“危”（乃二十八宿之一，鳥頭人身的形象，手持木杖）的神所殺死，天帝不忍心看燭龍傷心，就讓他兒子複活了，可沒想到，複活後，窫窳變成了一種性格兇殘，喜食人類的怪物。

58、巴蛇

《山海經·海内南經》：巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。

巴蛇就是一種很大的莽蛇，長數丈，身圍七八尺。傳說有巴蛇吞象的故事。

59、陵魚

海中有陵魚，人面魚身，有手有足，啼聲如小兒。有的古書把它稱作較人，有的說就是人魚。

《山海經》提到人魚的有好幾處，都說它活在山溪中，看描述可能是鲩，即娃娃魚，不是神話中的人魚。

60、雷神

《山海經·海内東經》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。”

雷神是一種半人半獸，龍身人首的神獸，生活在雷澤之中，它在雷澤中遊戲玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就會發出轟隆隆的雷聲。

61、屏蓬

生兩個頭，各在一端，意志處處相對，一個頭想走那邊，一個頭想走這邊，扯來扯去，移不動尺寸之地。

62、火光獸

古代傳說中夜間能發光的異獸,亦稱“火鼠”。

《神異經》雲：“南方有火山，長四十裡，生不盡之木，晝夜火然。......火中有鼠，重百斤，毛長二尺餘，......取其毛，織以

作布，用之如垢污，以火燒之，即清潔也。此鼠又名火光獸，其毛為布又曰火烷布......”

《海内十洲記·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光獸，大如鼠，毛長三四寸，或赤或白。山可三百裡許，晦夜即見此山林，乃是此獸光照，狀如火光相似。取其獸毛，時人号為火浣布，此是也。”

63、魚婦

《大荒西經》載：有魚偏枯，名曰魚婦。颛顼死即複蘇。風道北來，天及大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦。颛顼死即複蘇。

有—種魚，半身偏枯，一半是人形，一半是魚體，名叫魚婦。

據說是颛顼死而複蘇變化成的。

颛顼是少昊之子，在他死去的時候，剛巧大風從北面吹來，海水被風吹得奔流而出魚婦，蛇變成了魚。

已經死去的颛顼便趁着蛇即将變成魚而未定型的時候，托體到魚的軀體中，為此死而複生。

後來人們就把這種和颛顼結合在一起的魚叫作魚婦。

（颛顼（拼音：zhuānxū，注音：ㄓㄨㄢㄒㄩ），相傳是黃帝之孫，昌意之子，居帝邱（今河南省濮陽東南），号高陽氏。）

64、九鳳

《山海經·大荒北經》中說："大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳"。

65、化蛇

《山海經（中次二經）》有記載：“水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。”這是個人面豺身，背生雙翼，行走如蛇，盤行蠕動的怪物它的聲音如同嬰兒大聲啼哭，又像是婦人在叱罵。化蛇很少開口發音，一旦發音就會招來滔天的洪水。

66、相柳氏

《海外北經》:"共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山.相柳之所抵,厥為澤溪.禹殺相柳,其血腥,不可以樹五谷種.禹厥之,三

仞三沮,乃以為衆帝之台."

《大荒北經》:"共工臣名曰相繇,九首蛇身,自環,食于九土.其所歍所尼,即為源澤,不辛乃

苦,百獸莫能處.禹湮洪水,殺相繇,其血腥臭,不可生谷.其地多水,不可居也.禹湮之,三仞三沮,乃以為池,群帝因是以為台.在昆侖之北。

67、狍鸮páoxiāo

《山海經·北山經》：“［鈎吾之山］有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。”

68、犀渠

《山海經》中記載“有獸焉，其狀如彘而人面。黃身而赤尾，其名曰合囗，其音如嬰兒，是獸也，食人，亦食蟲蛇，見則天下大水。出于黧山，樣子象牛，皮毛黑色，叫聲象嬰兒一般，以人為食，極為兇惡。

69、山膏（huān，音歡)

《山海經·山中經》：“苦山，有獸焉，名曰山膏，其狀如逐，赤若丹火，善罵。”其狀如豬，好罵人。其說始見于先秦。

70、冉遺魚

原文：英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之澤。是多冉遺之魚，魚身蛇首六足，其目如馬耳，食之使人不眯，可以禦兇。

71、耳鼠

《山海經·北山經》：“丹熏之山……有獸焉，其狀如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飛，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁

百毒。”如鼠，兔頭，能以尾飛。其說始見于先秦。

72、何羅魚

《山海經·北山經》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。”一首而十身。其說始見于先秦。

73、犼

本北方食人之獸，狀如犬，傳為海中神獸，狀如馬而有鱗，口中噴火，骘猛異常，食龍腦。其說多見于宋以後。

74、長右

《山海經·南山經》：“長右之山，無草木，多水，有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟。見則郡縣大水。”狀如猴而四耳。其現為水災之兆。其說始見于先秦。

75、羬羊 讀音：hùndùn

原文：錢來之山，其上多松，其下多洗石。有獸焉，其狀如羊而馬尾，名曰羬羊，其脂可以已臘。

譯文：錢來山，山上有許多松樹，山下有很多洗石。山中有一種野獸，形狀像普通的羊卻長着馬的尾巴，名稱是羬羊，羬羊的油脂可以護理治療幹裂的皮膚。