不知道大家有沒有追韓劇的習慣？

　　嘿嘿反正我沒有

　　不過小編最近迷上了一部韓劇

　　也就是近日韓國大熱的社會派推理劇

　　——《窺探》

　　現在已經更新到第十五集

　　本來以為這周會繼續更新

　　結果又被劇方放了鴿子

　　不少網友吐槽明明隻有二十集

　　卻硬生生拖出了四十集的趕腳

　　不過看到澄清貼說明

　　似乎是因為劇組已經正在瘋狂趕進度拍攝

　　而這群網友也隻是口嗨一下吐槽一下而已

　　估計到時更新了也是該追還是得追

　　這部劇在上映後一直熱度居高不下

　　很大程度得益于劇情的尺度太大

　　劇中不僅講述了追查案件的燒腦過程

　　還把内容延伸到社會倫理以及政治層面

　　血淋淋的揭開人性深處的醜陋一面

　　在韓網話題度極高

　　堪稱連續劇版《殺人回憶》

　　一集大概八十分鐘

　　幾乎相當于一部電影的時長

　　由于目前網上解說視頻已經太多

　　我就不再做分集劇情了 而是

　　跟大家聊一下劇裡部分劇情和人物的設定

　　第一集就總體來說就是先導片或叫楔子之類的東西

　　着重介紹了劇集中獵頭人和精神變态基因的兩個設定

　　獵頭人選擇下手的對象毫無規律可言

　　隻有他們死後才會出現同一個特征

　　那就是被兇手割去腦袋

　　這也是警方把這位殺人魔取名獵頭人的原因

　　已經整整死去二十多條無辜性命

　　警方卻連兇手的任何特征輪廓都沒捕捉到半分

　　殺人魔的出現讓社會震動人人自危

　　就連總統都迫于輿論壓力親自到警局指示工作

　　李昇基

　　首先需要理解該劇最重要的關鍵詞

　　什麼叫精神變态者基因 ？

　　精神變态者基因也就是所謂心理學中的生物決定論

　　“精神變态者的孩子也将會變成精神變态者”

　　該觀點的雛形起源于文藝複興時期

　　瑞士醫生帕拉塞爾蘇斯認為精神障礙可以遺傳

　　且一些身體疾病有心理原因

　　在這之前

　　古希臘人一直認為精神變态者是被魔鬼附體

　　帕拉塞爾蘇斯

　　大家可能對帕拉塞爾蘇斯這個名字比較陌生

　　但提起《鋼之煉金術師》的話那就清楚了

　　因為這人又名——特奧弗拉斯圖斯·馮·霍恩海姆

　　也就是《鋼之煉金術師》中愛德華父親的原型

　　豆爸——馮·霍恩海姆

　　他是文藝複興初期著名的煉金師、醫師、自然哲學家。

　　他開創了新的學科，在當時稱之為醫療化學，

　　就是把醫學和煉金術結合起來的一種新的醫學化學科學。

　　由于父親行醫，兒時經常随父出診，

　　曾學習冶金及化學，

　　1507年離家到巴塞爾、蒂賓根、維也納、維滕貝格、萊比錫、海德堡、科隆、費拉拉等多所大學求學。

　　1510年在維也納大學獲醫學學士學位，

　　1516年獲有革新精神的費拉拉大學醫學博士學位。

　　這人對後世影響深遠

　　但因為他所鑽研的東西，諸如煉金術等等實在過于匪夷所思

　　所以他在現代的名氣遠不如同時代的“日心說”提出者哥白尼

　　在科學刊物中

　　他的名字也會同時出現在“科學”和“僞科學”兩個分類之下

　　西格蒙德·弗洛伊德

　　回到正題

　　生物決定論正式确立是十九世紀末期

　　奧地利心理學家西格蒙德·弗洛伊德發表精神分析學說

　　同時這位大神也是

　　把心理學和臨床醫學相結合的近代精神分析學派的創始人

　　在後世中五花八門的心理學門類

　　可以說都是從他或他學生的思想發展出來的

　　而在那個經過啟蒙運動洗禮過的

　　普遍信仰民主科學的特定時代

　　生物決定論曾一度成為思想界主流

　　甚至出現法官在沒有确鑿證據下

　　以“父親是小偷”為由将其兒子判處盜竊罪的情況

　　約翰·華生

　　這一狀況直到二十世紀末期才得到改變

　　美國心理學家約翰·華生提出了行為主義

　　也就是後來所說的環境決定論

　　他認為科學研究唯一合适的對象就是可觀察的行為

　　而不是内在的思想感情

　　并認為個體的所有行為無論正常還是異常

　　都是從經驗或與環境的互動中學到的

　　環境決定論的觀點提出

　　終于在心理學界形成另一股勢均力敵的思想潮流

　　而《窺探》中的精神變态者基因這一設定

　　便是引入了心理學術界中

　　有關生物決定論與環境決定論的争議

　　于是

　　“由英籍韓裔的心理學博士丹尼爾實驗得出

　　用精神變态基因預測殺人魔準确率高達百分之九十九”

　　就是這部劇的最大前提

　　類似看《鋼煉》之前首先要明白“等價交換”

　　在獵頭人案件懸而未決引發社會恐慌時

　　其中發生了一個小插曲

　　就是為鞏固地位的執政黨提議對胎兒進行篩查

　　一旦發現這種基因便勒令其父母終止妊娠

　　提案遭到在野黨議員強烈反對

　　認為就算準确率能達到百分之九十九

　　也不能因此放棄無辜的百分之一

　　（實際上在野黨也并不考慮無辜的人，隻是為了拉執政黨下台而已）

　　最後投票表決四比四平

　　一直倒向執政黨的議長本想投贊成票

　　卻在得知婚後多年未育的妻子懷孕後投下了決定性的反對票

　　（整個投票徹底暴露人性的自私）

　　但議會這個決定究竟是對還是錯呢

　　這也是劇中要探讨的問題之一

　　精神學博士丹尼爾·李

　　不過回到前面的生物決定論和環境決定論的問題上

　　目前主流意識中依舊是偏向于承認環境決定論

　　原因是生物決定論對人類來說過于絕望

　　如果從出生開始 人們就清楚自己就攜帶着哪些先天基因

　　基因的優劣将會直接導緻社會階級分裂

　　譬如九七年美國電影《千鈞一發》

　　講述了從小被檢測為基因惡劣的男主

　　是怎麼一步一步完成航天夢的勵志故事

　　完成航天夢的結局其實就是肯定環境決定論

　　總而言之

　　環境決定論給了人類希望

　　人類為了持續發展而否定百分之九十九，

　　肯定了“最後的百分之一”。

　　而且

　　檢測基因優劣的舉動肯定是違背人類道德的

　　正如聖經所說

　　人類是貪欲的産物

　　從誕生以來就在跟大自然鬥智鬥勇

　　直到科技發展到一定程度以後

　　人類擁有了改造自然的手段

　　在荒漠中創造綠洲

　　在平原上建立城市

　　很快人類踏遍了地球表面的每一寸土地

　　他們的手就會伸向從未踏足的領域

　　太空和地心 ，最後定然是人類基因

　　一旦官方承認生物決定論

　　那麼基因篩選的手段必然會層出不窮

　　譬如重男輕女的家庭通過檢測腹中胎兒性别

　　以确保男性胎兒生下來

　　就是常見的違背道德的基因篩選手段

　　而政府鼓勵的婚檢和胎檢其實也都是基因篩選的手段之一

　　隻不過沒那麼偏激罷了

　　所以這部劇的套路明顯到最後

　　一定是精神變态者戰勝了精神變态基因

　　然後再埋個伏筆懸念，等待下一季解答

　　其次是獵頭人韓舒俊的存在

　　他無疑就是精神變态基因攜帶者

　　在他看來殺人甚至連狩獵遊戲都算不上

　　人類隻是他養在後院的牲畜

　　需要時便取而用之

　　他是如同漢尼拔一般的存在

　　在殺人魔當中有極高的聲望和地位

　　殺人魔們甚至把得到他的認同當成最高榮譽

　　他殺人以後會将屍體頭部割下來用作換腦實驗

　　犯案十餘次從未失手

　　但在一次巴士滅門案中漏掉了一個孩子

　　在孩子的指認下

　　警方成功抓住韓舒俊

　　并在他家院子裡找到兩個藏在雪人裡的頭顱

　　而深明大義的妻子成知恩為警方提供了

　　證明雪人出自韓舒俊之手的決定性證據

　　韓舒俊被韓國最高法院判處死刑

　　然而事情并沒有到此結束

　　被判處死刑的韓舒俊并沒被執行死刑

　　甚至在監獄裡發展出了自己的勢力

　　妻子成知恩得知腹中胎兒是精神變态基因攜帶者

　　卻因為已經懷胎九月無法堕胎

　　最終還是生下了一個精神變态者

　　但在各種考量之下

　　利益相關者們将這個随時可能引爆的炸彈藏匿了起來

　　于是就有了這部劇的主線

　　——尋找遺傳了獵頭人精神變态基因的孩子

　　并且就在這時

　　時隔二十五年的恐慌再次發生

　　另一個連環殺人魔誕生了

　　他會是獵頭人精神變态基因的遺傳攜帶者嗎

　　回到韓舒俊的換腦實驗

　　其實換腦實驗也是有據可循的

　　在古埃及時期，人們相信神靈控制大部分的環境 包括一個人的行為

　　甚至在古埃及之前

　　在一些文化中有種用圓形工具切掉部分頭骨的環鋸術手術

　　對于環鋸術的一種解釋是

　　這是一種對異常行為的治療方法

　　後世猜想可能是古人試圖從受折磨的人體内釋放惡魔的一種方法

　　直到二十世紀三十年代

　　葡萄牙神經學家莫尼茲發現了一個類似于環鋸術的手術

　　切除精神變态者腦前額葉後病人會變得“懶惰”和“直言”

　　行為就像“孩子”般順從

　　精神變态行為也完全消失

　　于是他宣稱腦前額葉手術能根治精神變态者

　　并憑接這個發現獲得了1949年諾貝爾醫學獎

　　但很快科學家們發現

　　人類的額葉是推理的中樞 ，在沖動控制、判斷、記憶、運動功能、問題解決、性行為和社會行為中發揮着關鍵作用

　　失去額葉的精神變态者并沒有被治愈 ，他們隻是變成了行屍走肉

　　1950年蘇聯首先廢除該項手術的施行

　　直到1970年這項手術已經被全球禁止

　　但盡管如此

　　從1936年開始還是已經有超過70萬人進行了該項手術

　　諾貝爾獎評選委員會後來想收回莫尼茲的獎項

　　但莫尼茲已經于1955年去世

　　想收回也收回不了

　　于是莫尼茲的獲獎成了諾貝爾獎史上最大最愚蠢的一個恥辱

　　而劇中韓舒俊的換腦實驗

　　其實就是更換實驗體的額葉

　　術後患者出現行為異常和記憶混亂也有據可循

　　不得不說編劇确實下了苦功

　　跟漢尼拔同樣的殺人魔制造者

　　漢尼拔是在精神層面循循善誘

　　韓書俊則是通過物理手段制造

　　兩者手段各有千秋

　　不過飾演韓書俊的演員演技實在不盡人意

　　總給人一種油油膩膩的感覺

　　并沒演出一位殺人魔制造者的優雅感

　　全程都是撲克臉要麼就是歪嘴笑

　　再加上個七分側臉的鏡頭斜打

　　每次這種刻意渲染韓書俊恐怖的氛圍鏡頭

　　就讓小編忍不住想笑

　　而李昇基的演技确實令人驚歎

　　小編在前面幾集實在不看好李昇基

　　總覺得他飾演的好好先生角色太過違和僵硬

　　但在換腦手術以後給人以清新感

　　沒想到後面的大反轉簡直讓人拍爛桌闆

　　就連這種細微的僵硬感居然也是李昇基的設計出來

　　讓人立地圈了個粉

　　不過這部劇并非隻是對邪惡進行刻畫

　　正如前面所說

　　它是一部社會派推理劇

　　社會派相對于其它推理流派更注重犯罪動機 ，傾向于社會批判和描寫人性。

　　除此之外還加入“謎”的特質，即使其創作精神與此無關

　　并且社會派還有個特點就是排斥名偵探

　　我們很難在社會派推理作品中看到名偵探的出現

　　因為說白了“社會批判，描寫人性”是它的目的

　　而“謎”則是一種作者的工具

　　并由于“目的”的寫實性所限制

　　社會派自然而然的更注重動機而排斥名偵探了

　　所以大家也别再指望高武治刑警會大發神威什麼的

　　警方的推理僅僅隻是為了推動劇情

　　整部劇的走向依舊把握在殺人魔手裡

　　于是我們能看到編劇筆下吃人的社會

　　劇名《窺探》的意思

　　不隻是殺人魔如下水道老鼠般對人類窺探捕食

　　更是編劇們把韓國社會撕開血淋淋的口子

　　讓我們這幫看客可以窺視一二

　　那幫虔誠的教衆口口聲聲信仰神明一心向善

　　但僅僅為了不耽誤禮拜

　　把正在搜查證據的警察趕走

　　宗教界為了宣揚教義提高影響力

　　竟帶頭号召要赦免連環殺人魔

　　一個已經被判決死刑的殺人魔成了政治籌碼

　　在各方勢力的相互牽制下居然活了二十五年！

　　民衆們在網絡上唇槍舌劍鍵盤敲得飛起

　　實際上他們根本從不關心受害者什麼心情

　　隻是想在道德高地上一味的譴責警察

　　從而宣洩現實中的憤怒罷了

　　連環殺人案什麼的不過就是他們茶餘飯後的談資而已

　　當然

　　這一切也絕對繞不開韓國警方的無所作為

　　辦事丢三落四的家夥能憑着父親的政治背景

　　空降到人命關天的刑警部門

　　這群屍位素餐的警察的辦案效率

　　甚至比不上一幫做時事節目的媒體人

　　媒體隻要有關系就能随意出入警局

　　為了深挖獨家猛料

　　甚至不顧被綁架的孩子的死活

　　公然拆穿警方用來引誘兇手的部署

　　更諷刺的是

　　他們還能理所當然的高舉正義與道德大旗

　　對真正在拼命辦案的刑警發出良心譴責

　　女高中生吳奉怡主動向警察提供兇手線索

　　結果被一句“教會燭台都一個樣”搪塞過去

　　姗姗來遲的警察沒能救到高武治的哥哥

　　還險些間接害死吳奉怡

　　但即使是這樣無能的他們

　　依舊還能厚着臉皮斥責她怎麼沒事先通知警察

　　一個殺人犯的誕生

　　或許是基因作祟

　　但一個連環殺人魔的誕生

　　卻是整個社會在作祟

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