老子所講的無為是指什麼?弻在老子指略裡面說，道德經從頭到尾可以用四個字概括，也就是道德經的宗旨，就是“崇本息末”也就是所為的無為，這個無為怎麼說呢首先道德經第一章說道可道非常道，非可名非常名，意思是說能用形名能夠闡述的道就不是常道，也就是真正的道了道德經又說，道常無為，無溫涼之象，皎昧之狀那麼什麼是無為呢？無為就是不施不造，順其自然，意思就是不刻意去改變萬物運行的規律，任其自然發展，比如說不尚賢，使民不争，不貴難得之貨，使民不為盜，意思是說不過分的崇尚賢者或者高官厚祿，老百姓也就不會争着去做官而放棄農業生産，不要讓某一物價太高而産生盜竊行為聖人常居無為之事，行不言之教，就是聖人幫助君王管理國家，不會刻意的發布命令，立言行而使得萬民能自化上德不德 是以有德，下德不失德，是以無德，意思是說上德無德名而有德，下德為了保持有德名而實際上無德，德失然後有仁，仁失然後有禮，禮失去然後有義又說常德不離，複歸于嬰兒，意思是說嬰兒沒有高尚智慧，也不用智慧，反而合自然之道，也就是所謂的常德，現在小編就來說說關于老子所講的無為是指什麼?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

老子所講的無為是指什麼

弻在老子指略裡面說，道德經從頭到尾可以用四個字概括，也就是道德經的宗旨，就是“崇本息末”。也就是所為的無為，這個無為怎麼說呢！首先道德經第一章說道可道非常道，非可名非常名，意思是說能用形名能夠闡述的道就不是常道，也就是真正的道了！道德經又說，道常無為，無溫涼之象，皎昧之狀！那麼什麼是無為呢？無為就是不施不造，順其自然，意思就是不刻意去改變萬物運行的規律，任其自然發展，比如說不尚賢，使民不争，不貴難得之貨，使民不為盜，意思是說不過分的崇尚賢者或者高官厚祿，老百姓也就不會争着去做官而放棄農業生産，不要讓某一物價太高而産生盜竊行為。聖人常居無為之事，行不言之教，就是聖人幫助君王管理國家，不會刻意的發布命令，立言行而使得萬民能自化！上德不德 是以有德，下德不失德，是以無德，意思是說上德無德名而有德，下德為了保持有德名而實際上無德，德失然後有仁，仁失然後有禮，禮失去然後有義！又說常德不離，複歸于嬰兒，意思是說嬰兒沒有高尚智慧，也不用智慧，反而合自然之道，也就是所謂的常德！

治大國若烹小鮮，這裡的小鮮就是小魚兒，意思是說你在烹饪小魚的時候不能亂翻動亂攪動，因為它會爛掉，治理國家的時候不要發布各種命令，亂七八糟，使民不知所措，搞得天昏地暗日月無光！意思是說要守靜，什麼事靜呢？安為燥君，靜為動主，天地之心以靜為君主，又說狂風不終朝，驟雨不終日，天地商不能長久，何況是人呢！意思就是說風和雨不可能沒日沒夜不停的刮和下，就連天地也不能讓他長久的下雨和刮風，最終會歸于平靜，所以說靜為躁君，也就是說把國家攪的天翻地覆，讓老百姓自然而然，也就是無為，讓天下大治！又說大國者下流，意思是說大國修卑下，就像山谷不去求物而物自歸，江河不求而百川流之！所以說大國修卑下，不去讨伐小國，無為而治，那麼小國自己就會歸附。

總而言之，道德經所說的無為，就是崇本息末，止訟在于絕欲，不以善聽，意思是說杜絕老百姓因為争強鬥狠而打官司最好的方法在于杜絕老百姓的這種心理，而不說有一個善于斷案的法官，那麼本就是老百姓沒有這種心理和争鬥的想法和欲望，末就是善于斷案的法官。今天我們經常聽到本末倒置，意思是說丢棄了本而拾起了末，本是樹根，末是樹梢，故道德經又說絕聖棄智，絕仁棄義。美味的佳肴和優美的音樂能夠使得行走的人停下腳步，然而道之出口，淡乎其無味，聽之不足聞，視之不足見，意思是說道淡然無味，使人察覺不到，也不能使人停下腳步去享受它，她^_^它就在身邊，但是也看不見聽不到，胡說聽之不聞名曰希，博之不聞名曰夷！