俗話說：一年之計在于春，這句話也适合于人的養生活動。春季是萬物勃發的季節，适宜的起居作息、飲食調養對一年的精氣神的充足、身體的健康、病痛的減輕都至關重要，換言之，春季是養生的關鍵季節，那麼，春季養生要注意什麼呢？

　　《黃帝内經》中有針對四季養生的專有篇章，《素問·四氣調神大論》對春季的養生是這樣描述的：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。”根據《黃帝内經》思想，我們把春季的養生歸結為以下五要素：

　　一、睡眠要減少

　　《内經》要我們在春季應“夜卧早起”，即晚睡早起。過了冬季，白天時間延長，夜晚縮短，按照《内經》的理論，我們也應該順應這種晝夜的變動規律，适度減少睡眠，增加活動時間。

　　因為，人體陽氣的生發和閉藏的狀态，是與睡眠密切相關的，當我們清醒時，陽氣行于表、行于外;當我們入睡時，陽氣行于内、行于髒。因此，要想使人體的陽氣像自然界的陽氣一樣能夠生發，就要減少睡眠時間，睡眠過多，極易使人體的陽氣郁滞體内，不利于“春夏養陽”。但古代醫家也強調，雖然春季要“晚睡早起”，早起也不要早于雞鳴的時段，即不要在5點前起床;晚睡不要晚于半夜子時，即不要在晚上11點後再睡，否則，也會對人體健康不利。

　　二、運動要增加

　　雖然《黃帝内經》對運動并不像西方文化那樣重視，但對于春季，提出了“廣步于庭”，即要在庭院内大步流星地散步。因為一則可以通過運動長養人體的陽氣，因為陽氣主動，運動可以産生陽熱之氣，适度的運動對人體的陽氣有長養的作用，運動本身也符合“春者，蠢也，動也”的本意;二則通過觀賞自然環境中的新綠，達到疏達肝氣的目的，這是春季養生氣的一項重要内容。因為《内經》認為，自然界的各種不同的聲色氣味均可以入通于人體的五髒，與不同的髒腑存在着不同的入通關系，青綠色是可以入養肝髒的。多看綠色，多運動，可以舒肝養肝。

　　當然，這句經文的出現有其相應的曆史背景。古代大戶人家，往往有很大的庭院或花園。在交通不便利，人們普遍穿着寬衣長袍的情況下，郊外踏青與晨起跑步的鍛煉計劃可能難以實行，所以在庭院裡散步，是一種最為可行的運動方式。清代畫家高桐軒寫的《養生十樂》中有“漫步之樂”，說“起身靜步于中庭，或漫遊于柳岸花畦，心神煥然爽朗，胸懷為之一暢。”就是說的春季養生方法。其精神實質，都是強調在春天内應有适度的戶外運動。我們現代人，自然不必拘泥于庭院散步的方式，晨起跑步、郊外踏青、周末放風筝、爬山等，均是極好的運動方式，這對陽氣的生發、肝氣的疏達，皆有良好的促益作用，可以有效地預防春季的一種多發病——抑郁症的發生。

　　三、穿衣要寬緩

　　“披發緩形”之意是要披散頭發、寬緩衣着，這也是促進人體陽氣生發的一種方法。為何要專門對頭發和衣着提出要求呢？因為，按照《内經》理論，人體的陽氣總是不停地向上、向外發散，同時又認為頭為諸陽之會，人體十二經中六條陽經均聚集在頭面部，因此，頭發和衣着的狀态便對陽氣的生發有一定的影響。要生發人體的陽氣，就必須使頭部以及外周皮膚處于舒緩、放松的狀态。

　　在周朝時，男女初成年時，要舉行一個儀式，稱為“成丁禮”，舉行了這個儀式之後，男女兩性便具有了應當享有的成年人的權力，并要履行應盡的義務，這包括訂婚、結婚、參加祭祀活動、服兵役、具有人治的權利等。這個儀式的主要象征性内容是改變發型，男、女兒時的發式均是自然下垂的，稱為“垂髫”，但成年後，就要束發，男子二十時要束發加冠，即将頭發绾住後再用“冠”束住。“冠”不同于後世的帽子，是一種頭飾，故男性二十被稱為弱冠之年。女子年十五束發加笄，表示成年，而一旦結婚，女的還要把頭發盤成髻。因此，成年男女平時的頭發均是緊箍的狀态。《内經》認為，這一發式在春季，尤其是春季的晨起應稍加改變，使之處于披散的狀态，這樣才有助于陽氣的升發。“披頭散發”總被我們描述為一種不雅的形象，其實這種形象恰恰符合春季養生的要求。

　　古人的衣着也有其特殊性，據王力先生的《中國古代文化常識》介紹，我們現在褲子的完備形狀和功能，是在東漢時期才形成的。在西漢以及之前的很長時間内，人們或穿類似于我們現代小孩子穿的開裆褲一樣的衣服，或穿一種稱為“裾”的服飾。“裾”多為斜襟的長裙，為遮羞并防止不慎走光，斜襟要在下半身和腰間纏柔多層，使身體處于一種緊束的狀态，如1973年長沙馬王堆古墓中1号墓的墓主人，是西漢初利蒼轪侯夫人辛追，雖身份高貴，且年齡在40歲左右，但同樣未着褲子。這樣的裝束同樣不利于陽氣的生發，因此，便有了我們《内經》在春季養生要“披發緩形”之說。

　　雖然與古代相比，我們現代人的發式與衣着都發生了很大變化，但“披發緩形”的要求并不過時。現代人頭發緊束的并不在少數，女孩子的馬尾辮，成年女性的盤頭，均是使頭發緊束。同樣衣着過分緊身的也并不少見，很多女性喜歡通過穿緊身衣、緊身褲來凸現優美的身姿或限制脂肪的增加，但在春季這種衣着就要改變一下，要以寬松、透氣為主，這樣有利于人體陽氣的生發。

　　四、情志要開心

　　作為春季的精神調攝，《内經》的要求是“以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”，即對待小動物類，要少殺生，多放生;對待周圍的親人、朋友，要多給予，多關愛，少索取;對待下屬，要多賞賜，多獎勵，少懲罰。通過這些行為，意在建立良好的人際關系，使個人心情愉快，即“以使志生”。

　　我們總在說“給予永遠比索取快樂”，亦是此意。事實也證明，與周圍人關系和睦者，往往心理健康、心情愉快;與周圍人的關系緊張者，心理精神則會抑郁。相對于其他方面的養生要求，如睡眠的要求、運動的要求等，《内經》在精神情志方面似乎筆墨尤重，說明春天的精神調攝是所有的養生方法中最重要的一環。這是由于春季肝氣主令，通過良好的精神調攝，可以促進肝氣的升發舒達，肝氣舒暢則對周身氣機的調暢有重要的促益作用，從而維持全身氣血的正常運行。

　　各種不良的情緒在春季均易傷及肝髒，而春季我們尤其要注意不要“動怒”，因為情緒與五髒之間也有對應入通關系，“怒”為肝主的情緒，暴怒最易傷肝，迫使氣血上逆，再與陽氣升發的季節相合，極易出現肝陽勃發，而見到頭暈目眩，急躁易怒，甚至暈厥等，即相當于高血壓病，或腦中風病。從流行病學的調查結果來看，春季确實是腦中風的高發季節。而情緒“郁結”亦為春季的大忌，因為情緒郁結會導緻肝氣郁而不發，加重全身的郁滞症狀，不但使陽氣難以生發，而且極易導緻抑郁症的發病。

　　五、食物要色青綠、味辛甘

　　這裡說的綠色食物并不是我們現在所說的健康或衛生的天然食品，而是指青綠色的蔬菜，因為青色、綠色是入通于肝的，為養肝氣，除眼睛多看綠色的景色外，飲食上也可以多食用一些綠色的蔬菜和水果，以助益肝氣的升發。同時，春天陽氣上升，有很多人會出現一些火熱上擾的征象，綠色的水果、蔬菜還可以清解虛火。

　　在五味上，《内經》對于一般人的飲食與肝氣異常患者飲食的規定有所不同。一般的健康人，應以辛味為主，食酸要少些。因為辛味主發散，酸味主收斂，因此，辛味符合春季之氣的生發特性，而酸味不利于肝的疏洩。據《素問·髒氣法時論》所載，小黃米、桃子、雞肉、大蔥等，分别為谷肉果菜中的辛味食品，除此之外，生姜、薄荷、大蒜、竹筍、豆芽、韭菜、菠菜、荠菜等亦為辛散之物，為春季的宜食之品。

　　唐代藥王孫思邈說：“春日宜省酸，增甘，以養脾氣”，意思是當春天來臨之時，人們除了要少吃點酸味的食品之外，還要多吃些甘甜的飲食，其原因一方面是因為甘味氣性柔和，可使肝氣柔和地生發;同時，甘味能補益人體的脾胃之氣。脾胃是後天之本，人體氣血化生之源。脾胃之氣健壯，人可延年益壽。春為肝氣當令，肝的功能偏亢，根據中醫五行理論，肝屬木、脾屬土，木土相克，即肝旺可傷及脾氣，影響脾胃的消化吸收功能。因此，為了預防肝木克土，出現脾胃之氣的衰弱，要多食用甘甜的食物，如五谷中的糯米、黑米、黍米、燕麥、大棗，蔬菜中的冬葵、南瓜、胡蘿蔔、菜花、莴筍、白菜等皆為甘味。因此，甘味食品對于所有的人，都是适宜的春季食品。

　　當然，對于某些容易在春季發病的人，如高血壓、皮膚過敏等，往往是由于陽氣升發太過所緻，則要注意飲食方面适度增加酸涼味食物，如烏梅、酸蘋果、葡萄、臍橙等，這樣可以避免這些疾病的發生。