在殷商甲骨文中，經常會出現一些代有“婦（帚）”的人名，比如“婦好（帚好）”、“婦妌（帚妌）”等等。

因為這些人名都帶有“婦（帚）”字，所以郭沫若認為這些人名都是商王武丁的妻子。

實際上，那個字根本不是“婦”，而是“帚”。并且，這個“帚”字在商朝是代表王權的，所以我們暫時把這個字當成“帝”。

這個字來自殷商始祖（帝喾）頭上的羽毛：

從甲骨文我們可以看出，這個“帝”是代表王權的，特别是軍權和祭祀權。根本不是“婦女”的“婦”。

武王伐纣，周族人推翻商朝之後，為了削弱商朝遺民對商朝王權的崇拜，故意把這個代表商朝王權的“帝”字說成是一種打掃衛生的工具——帚。

後來郭沫若又把這個“帚（帝）”誤認為是“婦”。于是那些帶有“帝”字的商朝帝王全都變成了“武丁的妻子”。

可以說，這個“帚”字在商朝是代表帝王權力的，到了周朝就變成了打掃衛生的工具。

自從周朝以後，有些字就無法解釋了。比如“侵”字：左邊是“牛”，右邊是“帚”。如果把“帚”當成打掃衛生的工具，那麼，幫助牛打掃衛生（給牛刷毛）也是對牛的侵犯？

如果我們知道這個“帚”實際上是“帝”，并不是打掃衛生的工具，而是代表權力、武力。那麼，這個“侵”字的意思就是“用武力征服牛，用權力控制牛，就是對牛的侵犯”。

由此可見，這個字在商朝是“帝”，在周朝是“帚”，後來又被郭沫若誤認成了“婦”。

殷商甲骨文中帶有“帚（帝）”的人名很多，據說大約有六十多個。商朝的帝王一共才三十個左右，怎麼會出現六十多個呢？

接觸過甲骨文的人基本都知道，甲骨文中同一個人可以有好幾種稱呼。比如商湯，也叫做“唐”、“成湯”、“武湯”、“大乙”、“高祖乙”、“履”等很多名字。如果一個人可以有好幾個名字，那麼，商朝的三十個國王有六十多個名字也就不奇怪了。

在下面的甲骨文中，“井”就是庚（祖庚），“力”就是履（商湯）。“井”和“力”旁邊都有一個跪着拱手的人，說明他們是受人尊重的，是高貴的。（那個拱手跪着的人雖然是“女”字，但“女”字在商朝并不代表女性）

“帝庚冥履”，就是武丁的兒子祖庚冥祭商湯。這片甲骨文就是占蔔應該什麼時候去冥祭。

為什麼“井”就是“庚”呢？在古代這兩個字同音嗎？

從表面看是不同音的，古代“井”的聲母是z，“庚”的聲母是g。

但存在同音的可能性，比如“更”，有geng和jing兩個音。雖然第二個音在字典裡找不到，但在現實生活中卻經常出現，比如“五更半夜”，“打更（值夜班）”，此時的“更”就是發jing音。可見geng和jing兩個音是可以互相轉化的，所以“井”和“庚”可以視為一個字。

為什麼“力”字是“履（商湯）”呢？

“力”的古音是有尾音k或t的，而“履”沒有尾音。

這麼說，“力”和“履”應該不是同音字。

但是，我們看一下“履”字的上古音：

“履”字的上古音是有尾音的，所以“力”和“履”在古代有同音的可能性。

如果這個說法成立，那麼，那個被冥祭的“力”就是履，就是商湯。

“履”字與“夔”字對比：

“履”和“夔”是同一個字。履就是商湯，所以，殷商甲骨文中經常出現的“高祖夔”實際上就是“高祖商湯”。

如果“履”和“夔”是同一個字，為什麼發音不一樣呢？

履的聲母是l，夔的聲母是k，這兩個字的發音好像沒有任何的相似性。

這要從“漢藏語系”說起，漢語和藏語有同源關系，都是來源于古漢藏語。古漢藏語裡有一個詞klu，意思是“龍”。

同樣一個字，不同的地區就有不同的發音。古代的klu（龍）的發音，在某些地區第一個字母k是不發音的，如同英語的knee、know、knit、knife一樣。如果klu的k不發音，按照發音寫成漢字就是“履”。而在某些地區，klu的第一個字母k是發音的，所以寫成漢字就是“夔”。（夔的古音是kul，發音與klu很相似）

由此可見，“夔”和“履”是同源的，都是來自古漢藏語的klu（龍）。甲骨文中的“高祖夔”實際上就是“高祖履”，就是“高祖商湯”。

下面這片甲骨文就是郭沫若認為“婦好分娩”的占蔔記錄。

郭沫若認為的“婦好娩嘉”實際上是“帝鸮冥履”，就是商王武丁冥祭先王商湯。

（關于“婦好”就是武丁本人，我的其他文章裡有說明，這裡不再贅述。）