動靜真如六丈身，蓮花雲裡一尊神。

靈台方寸祥雲至，雪下修來第一真。

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佛祖曾說過這樣一段話。

“ 自那混沌分時，天開于子，地辟于醜，人生于寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時最惡，能吃人，四十五裡路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。

好了，這段話說出了一個我們平時忽略的事實呀。

原來，如來佛祖最早的時候不是在靈山，而是在雪山修行的啊。

看佛祖的描述，靈山最早應該是孔雀的修行道場，後來她把佛祖吞下，佛祖就在孔雀的肚子裡來到了靈山。然後，佛祖降服孔雀，占領靈山，又封了孔雀為大明王菩薩。

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說起佛祖修行的雪山，一定是天真地秀、日精月華的風水寶地。可是奇怪的是，吳承恩的《西遊記》中，怎麼沒有記載唐僧師徒是如何爬雪山的呢？

或許有人說，這說明唐僧師徒根本沒有走這條路線啊。

我告訴大家，不對。

那是因為，雪山不在81難之數。因為那裡沒有妖怪，于是被吳承恩略過了。

但是沒有妖怪，不代表沒有故事啊。

唐僧有一本《大唐西域記》，是他自述，他弟子辯機執筆完成的。那本書裡，說了他的取經路線圖，其中就有大雪山這一關。

具體說，大雪山的位置基本上就是在阿富汗境内的興都庫什山。

無獨有偶，元朝時期丘處機西行去見成吉思汗的時候，率領弟子們也曾經翻越了這座雪山。更巧的是，丘處機的弟子李志常也把師父的事迹寫成了一本《西遊記》，其中還對西域雪山做了重點介紹呢。

那麼，回過頭來我們說，唐僧在大雪山是不是有什麼奇遇呢？

當然，佛祖修行的道場，既入寶山，豈能空手而回？

下面咱們就具體說說。

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1 唐僧雪山奇遇記：一個來自上古的燃燈古佛的忠實粉絲

大家記得吧，唐僧在烏斯藏界的浮屠山，遇到世外高人烏巢禅師，傳授他一部《心經》，我們說，這本書，别看隻有270字，卻是修真之總經，作佛之會門。那麼在唐僧師徒過雪山的時候，《心經》可是派上了大用場呢。

在大雪山，豬八戒就開始抱怨，師父啊，那火焰山那麼熱，大雪山又這麼冷。看看附近有沒有什麼妖精，拿着扇子快把這大雪山給扇走吧。

悟空道：你這呆子，沒有妖怪，你還找起妖怪來了。依我看，這座雪山乃是大德修行的好地界，斷不會有什麼妖怪的。

還真讓悟空說對了。

這座雪山就是佛祖如來上靈山之前修行的道場。

許多的大德隐士，都在此山中清修和苦修。

雪山道路崎岖，隻能步行。

走着走着，唐僧腳下不知道被什麼拌了一下，一下摔倒了。

定睛一看呢，呀！雪地裡原來坐着一個人，看樣子是給凍挺了。

悟空過來一看，說道：師父，是個頭陀，早已經死了。

唐僧說，既然是修行之人，待為師念誦《心經》超度他一番。

唐僧就地打坐，對着凍僵的頭陀開始誦讀《心經》。

為了表達對《心經》的無上崇敬之心，不敢有絲毫删減，故全文誦讀如下：

“ 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無挂礙，無挂礙故，無有恐怖，遠離颠倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。

接下來，奇迹發生了。

就在唐僧《心經》誦讀聲中，那個凍僵的頭陀居然醒了。

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這下八戒可高興了。說道，師父，你救人一命，勝造七級浮屠啊。

唐僧、悟空當然也非常高興。

把頭陀扶起坐好，頭陀睜眼就說：請問，釋加牟尼佛祖入世了？

唐僧說道：是入世了，可是又已經出世了啊。

頭陀面色疑惑，自言自語道：燃燈祖師當時開示我，後世佛祖就應該在這座雪山入世啊。

唐僧說：不要急，慢慢跟我們講講你的故事吧。

原來，這個頭陀居然是來源于上古時期的一個佛教信徒，他本來想追随燃燈古佛，希望成為燃燈的弟子。可是那時候已經到了上古佛教的末法時期。他得到燃燈古佛開示，讓他等着下一個佛祖入世。并且給他指引了大雪山這個下任佛祖的道場。頭陀于是就在這大雪山中入定了。

本來說，釋加牟尼佛祖的确是在雪山中修行。就在他成佛之後呢，應該會佛光普照，這樣整個雪山中有了感應，頭陀也就會醒來了。可就在這個時候，也是非常巧，恰好孔雀在吃人。孔雀一口就把五六十裡之内的人全吃到肚子裡去，這其中也包括雪山中剛剛修行出關的如來佛祖。這樣，佛祖上了靈山，而雪山中深埋的頭陀卻錯過了一次佛光普照醒來的機會。

如今，唐僧通過誦讀《心經》，無上感應力讓頭陀醒來。結果呢，如來佛祖也不再住世了，頭陀說，那就算了，我繼續等下一任佛祖入世吧。

唐僧說：下一任佛祖又是幾十億年啊。我看不如這樣，你跟我修行吧。

悟空也說：我師父本是如來佛祖座下的二弟子金蟬子，也是大德高僧。你又何必舍近求遠呢？

頭陀說，那也行，我就跟着你去西天取經去吧。

唐僧道：西天取經你就别去了，你年紀太大了些（大概幾十億歲？）。我看不如這樣，你可以去東土大唐重新投胎，等我取經回來，你也應該成年，到時候，你做我的弟子可好？

頭陀說：也好，一切就聽師父安排。

唐僧說：你就去東土大唐皇家投胎。就在長安城中，最大的大紅城牆的院子就是。

頭陀按照唐僧的指示，圓寂了。他的魂魄，奔長安城而去。

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2 糊塗頭陀迷失了本性：陰差陽錯投錯了胎

四維世界的時間是一個單行道。人生如白駒過隙，時光似過眼雲煙。一轉眼就是14年的光景。14年啊，唐僧終于完成了偉大的取經任務。

對了，大家知道，為什麼取經一定要14年完成嗎？

其實在《西遊記》中，觀音菩薩告訴我們了，這個叫做“一藏之數”。一藏之數是多少呢？就是5048。

《西遊記》中，這個數字經常出現。

大乘真經是“三藏”，就是5048的3倍，15144卷。迦葉、阿南傳經時，從三藏中各挑幾卷，所傳經卷一共是5048卷，即一藏之數。再比如，豬八戒的九齒釘耙與沙僧的降魔寶杖的重量都是5048斤，都是一藏之數。

那麼，按照農曆一年360天計算，5048天恰好就是14年差8天！（好神奇哦）。

所以，唐僧衆人到了靈山的時候是差8天就到了一藏之數。如來讓八大金剛護送唐僧師徒去大唐，然後回到靈山，前後時間正好8天，滿足了一藏之數。

還有，唐僧法号就叫“唐三藏”，所以滿足三藏之數。取經團成員中，唯有孫悟空似乎跟一藏之數沒有關系，他的金箍棒是13500斤，跟他相巧合的是通天河的老鼈，歲數是1350歲（貌似野生妖精中歲數最大的哦）。所以，恰恰是老鼈讓取經團翻了船。

孫悟空才會說，蓋天地不全，這經原是全全的，今沾破了，乃是應不全之奧妙也，豈人力所能與耶！

從這點上看，佛家講究的是一個“不生不滅真如行滿”，而道家講究的是一個“天地不全萬流歸宗”。

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這樣看來，悟空實實在在是一個道教本體，所以他雖然修成了鬥戰勝佛，但保留了修煉“混元至仙”的靈根。

說了這麼多，就是為了告訴大家，取經14年的真正原因就是講究一個功德圓滿。那麼，14年過去了，那個投胎的頭陀呢？也應該是14歲了吧。

這不，唐僧回到大唐，安排好經書，就來找李世民要徒弟了。

唐僧進宮後，李世民問：禦弟，今天怎麼這麼閑在？

唐僧就把雪山前情如此這般說了一遍。李世民不住點頭。哦，原來還有這樣一段奇遇。

唐僧就說：陛下啊，快查查某年某月出生的皇子吧。

李世民想了想說道：沒有那年出生的皇子啊。别說皇子，連公主都沒有啊。

唐僧說：這不對呀陛下，不應該啊。要不你找管事房的來問問。

李世民說：朕的兒女哪年出生這還能記錯嗎？

唐僧一想，皇上說的也有道理。

既然皇宮找不到自己的徒弟，那就隻好先這樣吧。

等回到寺裡，夜晚，唐僧打開智慧之眼，遍照京城。終于明白了。原來，當年那個頭陀投錯了胎。他是一個路癡，結果投到了尉遲恭的弟弟尉遲敬宗的家裡。

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3 此子名叫尉遲基，字弘道。

唐僧終于找到了了自己的好徒弟。第二天，他就去拜訪尉遲敬宗。

到了尉遲家，唐僧說明來意。

尉遲老英雄當然挺客氣，因為唐僧是名人，又是禦弟，大家都會敬讓幾分。一聽說唐僧要讓自己的兒子跟他去出家，尉遲敬宗面有難色，說道：也是我管教不嚴，這個小子可不像一個修行的材料。他是天天吃喝玩樂的這麼一個人，我都管不了他啊。

既然沒有談妥，唐僧隻好告别回去。扭頭他就去找唐太宗了。然後告訴太宗皇帝，這個孩子隻是暫時迷失了本性，等我給他打開智眼他就全明白了。我看不如這樣，就讓他代替您出家，這樣他的父親也就不好攔阻了。

就這樣，皇帝帶着秦叔寶、尉遲恭一起到尉遲敬宗家裡當說客。

尉遲敬宗一看就明白了，替皇帝出家，不答應是抗旨啊。再說了，來了這麼多大佬，不能不給面子啊。他就說行，把兒子叫出來商量商量吧。

原來，這個尉遲弘道是一個小花花公子，海上飄來撥浪鼓，浪蕩江湖一個小玩鬧。他是好吃，好玩，還好色。一說出家，他是死活不同意。後來大家動之以情，曉之以理，最後這孩子明白了，不出家，就殺頭。

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既然這樣，那就出家吧。他提出一個條件，出家也行，但要帶着家裡吃的玩的，還要帶着女眷們。

唐太宗按照唐僧的囑咐，不管什麼條件，都先答應下來再說。

就這樣，尉遲弘道終于答應出家了。

出家那天，尉遲弘道帶着三輛馬車，拉着廚子，美女，美食，一路上浩浩蕩蕩奔寺廟而去。

寺廟那頭，唐僧派出許多僧人半路上敲鑼打鼓地迎接，場面非常熱鬧。

就在這場歡迎儀式上，唐僧暗中做法，讓尉遲弘道打開了智慧之眼，他才發現，媽呀！自己原來就是14年前西域雪山中的那個上古頭陀啊？于是，他果斷打發三輛馬車回家去。自己一個人，跟着唐僧入了寺廟。

此後，唐僧給弟子起法号窺基。

後來，為了紀念窺基法師的三駕馬車，曆史上稱其為“三車和尚”。

曆史大學堂團隊作品 文：風林秀

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