清愁流年散文範文?苗疆蠱事（1）苗民在過去的漫長歲月裡，同樣焦慮，并渴望權利和自由張秀眉、麻大王、王子良、羅老豆這些苗族起義軍領袖，包括海龍屯的楊應龍他們都大聲呐喊着要自由要自由強權壓迫下，不自由，甯死民不畏死，下面我們就來說一說關于清愁流年散文範文?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

清愁流年散文範文

苗疆蠱事（1）

苗民在過去的漫長歲月裡，同樣焦慮，并渴望權利和自由。張秀眉、麻大王、王子良、羅老豆這些苗族起義軍領袖，包括海龍屯的楊應龍他們都大聲呐喊着要自由。要自由。強權壓迫下，不自由，甯死！民不畏死。

西征中，渡過了西林渡有可能退守羅門口建立根據地的石達開作了同樣選擇。有些人，他們想要自由從來都不顧一切，甯願玉碎。

我上面所例舉出來那些人莫不如此。他們拼殺過的古戰場我也都到過，在劍河縣柳川鎮，我甚至拜訪了麻大王軍師的後人。楊政錄君多次帶着我爬山涉水，希望找到金戈鐵馬痕迹，崇山峻嶺中會不會有一堵回音壁。在麻江縣黃絲，一個老農夫對我講述王子良在壩芒稱帝後遇難黃絲江邊的慘劇。就像歡兜的後人不與夏為奴。他們随遇而安，我懷疑，哪種又才是最明智舉措呢？魯迅先生才說，不在沉默中暴發，就會在沉默中死亡。

滔滔不絕北盤江兩岸的逶迤峻嶺，七坡八斜，土地貧瘠，到如今依然荒涼。同時，也養育了這個流亡民族，包括他們無數子子孫孫。喇叭苗還不是逃亡或被流放，他們本身就是勇士。有資料可查到，這些人本是由博友德、沐英将軍從湖廣帶去讨伐雲南，替王朝屯邊守土。他們的後代就這樣，像北盤江咆哮江水，生生不息，與當地苗民雜處。

相互交融。那樣高的山頂上仍有人家，人們稱他們山地民族，以區别布衣、侗、水族那種傍水而居的水邊民族。仡佬族、苗族、彜族是有名的高山民族，其中仡佬族可能當地土著，更有可能是他們創造了夜郎文化。他們放羊牧牛，若幹年前還處于刀耕火種生産力落後狀态，社會制度也接近奴隸制。土司掌握了生殺大權。我發現，他們自給自足中，也頗有些自得其樂。就在我去花貢農場的上世紀八十年代還有不少老百姓過着半原始生活。住綠茅竹棚子或土屋，衣不蔽體。

仿佛，三苗族人被上古中原正統部落黑鐵、銅劍驅趕，不停歇放逐，才是打了個盹前的往事。1949年之前，連收留苗人過夜，都不準住正房，他們隻配與牛馬為伍。睡在牛圈，否則違法。烏蒙山脈層巒叠嶂，兩盤江、清水江乃至沈從文先生筆下沅江直達洞庭湖，苗民們放火把山草燒光，濃煙滾滾。

他們等春天，等春雨，等打炸雷，一邊坐花園，對唱山歌，用鐵鋤刨個坑，丢種子進去，包谷種、荞子種，不管了，随便暴嘴發芽等開花結果。他們其餘時間就手執火管長刀，在大山坡、大山梁齊腰荒草、帶刺灌木叢、烈日下和野獸彼此追逐，拿命來填飽肚皮。天黑以後談情說愛，養兒育女。看山坡上風吹木葉黃了，也該暫時收起刀槍，去老遠老遠的土地上把糧食打下來背回樹皮屋。

這些是我在五裡牌教書時，從馬房街那些老人嘴裡聽到的關于苗民的生活。最怕他們放蠱。然而，我眼見又不完全是這樣子的。

除恐懼，我感到了十分困惑！