周瑜是誰？他是那個多謀善斷氣度非凡風流倜傥忠心耿耿的大都督，還是那個才能低下人格卑劣氣度狹小不堪大用的小人？以上兩種截然不同的說法同時存在，前一種多為史學愛好者持有，後一種多為受平話及通俗演義影響的普通讀者所持有。透過這兩種評價的成因，可以看出周瑜的形象可以分為兩種：一種是史學形象，另一種則是文學形象。周瑜的史學形象在一千多年來沒有根本性的改變，但文學形象卻存在一個嬗變的過程。也就是說，許多人所認為的“周瑜是被羅貫中黑成小人”的這個說法是不準确的。

周瑜影視形象

《三國志》中的周瑜形象極為正面，孫策稱之為英才，孫權贊之為雄才，陳壽評之為奇才。《周瑜傳》中所載事迹，表明周瑜不僅有英俊雄偉的外貌，更有過人的政治遠見及卓絕的軍事才能，同時還有折節容下的偉大品格。

1. 政治遠見

袁術遣從弟胤代尚為太守，而瑜與尚俱還壽春。術欲以瑜為将，瑜觀術終無所成，故求為居巢長，欲假塗東歸，術聽之。

袁術

袁術出自四世三公的汝南袁家，擁兵自重割據一方，但周瑜卻看出他終究不會有什麼成就，用計借路東歸。這說明當時年輕的周瑜對各諸侯的前景及天下大勢，已經有了基本的判斷。

操雖讬名漢相，其實漢賊也。将軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據江東，地方數千裡，兵精足用，英雄樂業，尚當橫行天下，為漢家除殘去穢。

曹操入荊州得到劉琮的水軍後，其他人都說曹操托名漢相征讨四方，不僅實力強大而且師出有名，不如投降與他。但周瑜卻注意到，曹操托名漢相實為漢賊，選擇對抗曹操乃為漢室除殘去穢之舉；同時曹軍不善水戰，從北而來水土不服容易生發疾病。

曹操

不難看出，若不是周瑜雄才大略，赤壁之戰很可能不會發生，三國不久便将歸一統。當然，後世亦有少數史家以此批評周瑜，說他此舉使得百姓陷入了更久的戰亂之中。

2. 軍事才能

策欲取荊州，以瑜為中護軍，領江夏太守，從攻皖，拔之。複進尋陽，破劉勳，讨江夏，還定豫章、廬陵，留鎮巴丘。江夏太守黃祖遣将鄧龍将兵數千人入柴桑，瑜追讨擊，生虜龍送吳。

攻皖縣、破劉勳、讨江夏、定豫章、擒鄧龍，在對抗曹操之前，周瑜已經打過衆多攻守戰，均取得勝利，可謂是戰功赫赫。

瑜請得精兵三萬人，進住夏口，保為将軍破之。乃取蒙沖鬥艦數十艘，實以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先書報曹公，欺以欲降。又豫備走舸，各系大船後，因引次俱前。曹公軍吏士皆延頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時發火。

赤壁之戰

面對曹操的數十萬大軍，周瑜說隻要精兵三萬就可對抗，這說明周瑜對未來戰場局勢有很強的判斷能力，同時也有充分的自信。曹操來襲後，周瑜更是令黃蓋詐降曹操，赤壁的大火最終得以點燃，曹操的不得不先退守南郡後又返回北方。

3. 折節容下

普（程普）頗以年長，數陵侮瑜。瑜折節容下，終不與校。普後自敬服而親重之，乃告人曰：與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。

程普是東吳的元老級将領，看到周瑜年紀輕輕地位卻在自己之上，便時常倚老賣老刁難周瑜。但周瑜寬宏大量沒有跟程普計較，程普以為周瑜是在讨好自己，心中得意。赤壁之戰後，程普貶低周瑜擡高自己，但周瑜卻說，此次戰役沒有程公的幫助自己是不可能成功的。程普終于被周瑜的氣節打動，這就是他所說的“若飲醇醪，不覺自醉”。

二、《三國志平話》和《三國演義》中的周瑜形象

孫權令人赴豫章城，請太守周瑜。瑜不來。孫權問諸葛：周瑜不來，如何？諸葛曰：聞有喬公二女，大喬、小喬。大喬嫁公子為妻，小喬與周瑜為婦，年幼，顔色甚重。周瑜每日伴小喬作樂，怎肯來為帥？

林志玲版小喬

到了《三國志平話》中，周瑜被寫成了一個因私廢公的好色之徒。不僅如此，《三國志平話》還對周瑜的人品和才能進行了徹底的黑化。

卻說周瑜帶酒問衆官：曹相屯軍夏口，百三十萬，若遲疾，江夏必破。衆官誰有計可破曹軍？内有黃蓋出曰：元帥使三個官人，引五萬軍……名曰斷道絕糧計。周瑜大怒，黃蓋此計不中使。魯肅無計，衆官不語。“黃蓋讒言，即合處斬”。

此時可憐的周瑜，已經被寫成了一個才能平庸剛愎自用一言不合就要殺部下的莽夫。此外，周瑜之死也被寫成了“金瘡氣破”病痛而死，原因則是中了“牧牛村夫”諸葛亮之計。

諸葛亮

《三國志平話》為元代講史話本，講述的故事與正史有一定的一緻性，但來源主要是唐宋時期的民間故事，其内容和元雜劇中的三國戲亦有較高的相似度。這說明，在元朝以前的三國故事中周瑜形象就已經被黑化了。

值得注意的是，在南宋時期的史論中，周瑜的形象依舊非常正面。如陳亮在《酌古論》中談及呂蒙無圖取天下的雄心時，曾這樣感歎道：嗚呼！使周公瑾而在，其智必及乎此矣。至于為何學界能保持公論，而民間及通俗文學中呈現颠覆之狀。筆者料想與周瑜正史形象太過完美而他又并非漢之正統有關，這使得民間創作者在處理周瑜時有一種反叛心理。

而《三國演義》中，周瑜的形象其實并不是完全被黑化的，而是一分為二（對于《三國演義》中的故事，大家都比較熟悉，此處便不再引用原文）。《三國演義》是在《三國志》和《三國志平話》的基礎上創作出來的，周瑜的正面形象和負面形象也被都被其吸收了。《三國演義》中關于周瑜的叙事手法特别有意思，在周瑜面對除諸葛亮之外的人時，周瑜是有光環加身的主角，其形象基本跟正史保持了一緻；但是當周瑜面對諸葛亮時，周瑜卻完全淪為了一個反襯諸葛亮的配角，其形象基本跟平話保持了一緻。

羅貫中

由此看出羅貫中對于周瑜形象的處理持着一種矛盾的心态，一方面他不想過于貶低周瑜，另一方面為了突出諸葛亮他又不得不貶低周瑜。單從對小說人物的處理方面來說，羅貫中的筆法可以說是比較高明的。但從對周瑜曆史形象的黑化來說，羅貫中也是出了大力，因為《三國演義》在後世流傳如此之廣，普通讀者對于周瑜的認識幾乎完全來自《三國演義》。

參考文獻：

陳壽 《三國志》（裴松之注）

佚名 《三國志平話》

虞溥 《江表傳》

陳亮 《酌古論》

羅貫中 《三國演義》

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