五代十國時期，中華大地生靈塗炭，戰火紛飛，史籍中的蠻夷局限在和自己和紛争的周邊地區，對日本這等海外小國沒有任何記載。

日本再次回到中華視野，已經是宋代了。

宋史日本所占篇幅不小，有三四千字，這當然和它抄錄了之前的《新唐書》有關，但即便去掉這部分，也有兩千字左右，看來宋代，日本已經成為我國朝貢體系極為重要的一部分。

宋太宗雍熙元年（公元984年），日本僧人暐然和自己的五六個徒弟渡海來到開封，獻上了十幾件銅器以及日本的書籍《職員今》、《王年代紀》各一卷。

暐然和尚自稱藤原氏，父親叫做真連，是日本的五品大員。

暐然和尚隸書寫得很好，但是不懂漢語，問他日本的風土人情，他都用寫字回答。

他寫道：“日本有《五經》以及各種《佛經》，還有《白居易集》，這些都來自中國。”

還說：

“日本的土地适宜種植五谷，但 不适宜種麥子；

日本人交易多用銅錢，銅錢上刻的‘乾文大寶’；

日本的牲畜有水牛、驢、羊，野生動物有犀牛、大象；

日本産蠶絲，織出的絹‘薄緻可愛’；

音樂有中國的、高麗的兩部分；

四季氣候和中國類似；

日本的東面邊境挨着海島，島上居住着‘夷人’（他們不知道在中國人眼裡，他們一直是東夷）。

日本的東奧州産黃金，西别島産出白銀，他們以這些作為貢賦。

日本國王以王為姓，傳到當時已經六十四代了，文武官員也全是世系。”

接着介紹了日本《王年代紀》的内容，在神武天皇之前，這本書的内容并不可信，與我國之前史籍記載的内容幾乎毫不相關，不但第一位有名字的帥升、女王卑彌呼，就連南北朝時期劉宋記載的五代倭王也對應不上。

他記載的世系為：天禦中主——天八重雲尊——天彌聞尊——天忍勝尊——瞻波尊——萬魂尊——利利魂尊——國狹槌尊——角龔魂尊——汲津丹尊——面垂見尊——國常立尊——天鑒尊——天萬尊——沫名杵尊——伊奘諾尊——素戋烏尊——天照大神尊——正哉吾勝速日天押穗耳尊——天彥尊——炎尊——彥潋尊，

神武天皇之後的記載和《新唐書》記載的世系對照關系，已經附在上一篇末尾，但書中也補充了一些細節，這些細節主要集中在佛教的傳播上。

比如：“應神天皇，甲辰歲，始于百濟得中國文字，今号八蕃菩薩，有大臣号紀武内，年三百七歲。”

再比如：“欽明天皇，即位十三年，壬申歲始傳佛法于百濟國，當此土梁承聖元年。”可以和《梁書》對應。

還有“用明天皇，有子曰聖德太子，年三歲，聞十人語，同時解之，七歲悟佛法于菩提寺，講《聖曼經》，天雨曼陀羅華。當此土隋開皇中，遣使泛海至中國，求《法華經》。”這應該就是《隋史》裡記載的那次令隋文帝很不開心的朝見，因為日本君主竟然自稱“以天為兄，日為弟”。

“德天皇，白雉四年，律師道照求法至中國，從三藏僧玄奘受經、 律、論。”這時，日本才有了完整的佛家經典。

“天豐财重日足姬天皇，令僧智通等入唐求大乘法相教。”

此後，日本僧人前來求學變得頻繁，除了前面提到的律宗的道照、智通後面依次有律宗的道慈、靈仙、行賀、空海、宗睿、寬建等等。

日本的行政機構如下：

日本畿内有山城、大和、河内、和泉、攝津五州，下屬五十三個郡。

此外東海道有伊賀、伊勢、志摩、尾張、叁河、遠江、駿河、伊豆、甲斐、相模、武藏、安房、上總、常陸十四州，下屬一百一十六郡。

東山道有通江、美濃、飛　單、信濃、上野、下野、陸奧、出羽八州，下屬一百二十二郡。

北陸道有若狹、越前、加賀、能登、越中、越後、佐渡七州，下屬三十郡。

山陰道有丹波、丹彼、徂馬、因幡、伯耆、出雲、石見、隐伎八州，下屬五十二郡。

小陽道有播麽、美作、備前、備中、備後、安藝、周防、長門八州，下屬六十九郡。

南海道有伊紀、淡路、河波、贊耆、伊豫、土佐凡六州，下屬四十八郡。

西海道有築前、築後、豐前、豐後、肥前、肥後、日向、大隅、薩摩九州，共統下屬九十三郡。

又有壹伎、對馬、多礻執凡三島，下屬二郡。

全部算下來，日本共有五畿、七道、三島，合計三千七百七十二都，四百一十四驿，八十八萬三千三百二十九課丁。

宋太宗召見了暐然和尚，對他很優待，賜給他紫衣，讓他居住太平興國寺。

宋太宗在聽說人家國君一直是一系傳承，官員也都是世系，感歎道：“人家這麼個島國，國運怎麼這麼長，臣子們已能一直世系襲來，真有上古遺風。”（一副“羨慕嫉妒恨”的嘴臉）

并批評我國說：“我國從唐朝開始動亂，不但王朝更疊，大臣也很少有能夠世襲的。”

并許諾：“我雖然德行一般，但願意建立一個長遠的基業，讓我們君臣也能像他們一樣世代傳承下去。”

暐然和尚後來得到《孝經》一卷、越王《孝經新義》第十五一卷，全部是“金縷紅羅标，水晶為軸”的精裝本。

暐然請求前往佛教聖地五台山，宋太宗準許，并下令沿途地方供給他飲食。暐然到了五台山又想求一套刻印的《大藏經》，宋太宗也準許了。

第二年暐然搭乘着台州甯海縣商人鄭仁德的商船回到了日本。

回國後，暐然派人上表謝恩，一封寫表寫得骈四俪六，頗有文采。（附在文後，有興趣可以讀讀。）

除了上表外，進貢的奇珍異寶當然也少不了，禮單整整寫了一頁，既有琥珀、念珠一類天然寶物，也有倭畫屏風之類文玩，還有硫磺之類礦産。

倭畫屏風

宋真宗鹹平五年（公元1002年），建州商人周世昌出海時遭遇風浪，陰差陽錯之下到了日本，在那裡呆了七年後才回來，帶了哥日本朋友滕木吉。

真宗知道後，召見了他們兩人。周世昌獻上自己收集的日本人所作的詩詞，宋人認為寫得也就那樣。真宗詢問日本風俗，說日本婦女都披着頭發，一件衣服要用二三匹絹。

真宗讓他寫下了日本的州名、年号等。

輪到召見滕木吉，真宗讓他拿自己的木弓射幾箭看看，他射得不遠，問他為什麼，他說日本人不太善于戰鬥。

真宗後來賜給滕木吉一些錢财，讓他回國了。

宋真宗景德元年（1004年），日本僧人寂昭等八人前來朝貢。

寂照和他的先輩暐然一樣不會說漢語，但是通曉漢字，依靠書寫和人問答。

真宗下诏賜寂照法号圓通大師，賜給他紫方袍。

宋仁宗天聖四年（1026年）十二月，明州（今甯波）報告說日本太宰府（公元7世紀後半葉設立于日本九州築前國的地方行政機關）派人前來進貢，但是沒有日本的國書，宋仁宗拒絕了他們，之後就沒有再朝貢。

南方的商人倒是傳說又從日本流通過來的貨物。

宋神宗熙甯五年（1072年），又有僧人誠尋到了台州，在天台國清寺，想要留下來。

台州報告給神宗，神宗下诏讓他朝見，誠尋獻上銀香爐，木　患子、白琉璃、五香、水精、紫檀、琥珀所飾念珠，及青色織物绫。

神宗以為他遠道而來，而且出家人有戒律，把他安置在開寶寺，賜給他們一起來的僧人紫方袍。

這之後，日本經常有僧人來進貢。

日本僧人手迹

元豐元年（1078年），通事僧仲回來進貢，賜号慕化懷德大師。

南宋孝宗淳熙二年（1175年），日本船員滕太明打死了中國人鄭作，宋孝宗網開一面，“诏械太明付其綱首歸，治以其國之法。”，将殺人犯交由船長帶回日本處理。

淳熙三年，因遇到大風，有日本船隻到了明州，船員們沒有吃的，一百多人一路乞讨到了臨安府。孝宗下令一人每天給五十文錢、兩升米，等他們國家有船過來就遣返。

淳熙三年，又有七十三人因遇到大風飄到了秀州華亭縣（上海），當地拿常平義倉（防備災害的機構）的錢和糧救濟他們。

宋光宗紹熙四年（1193年）泰州及秀州華亭縣又有日本人遇到大風飄來，光宗下令不許搶人家東西，還是讓常平義倉的錢和糧救濟他們。

慶元六年平江府，嘉泰二年定海縣，也有類似的事情，都是下诏給錢米遣送回國了。

附暐然上謝恩表

日本國東大寺大朝法濟大師、賜紫、沙門暐然然啟：

傷鱗入夢，不忘漢主之恩；枯骨合歡，猶亢魏氏之敵。雖雲羊僧之拙，誰忍鴻霈之誠。

暐然然誠惶誠恐，頓首頓首，死罪。

暐然附商船之離岸，期魏阙于生涯，望落日而西行，十萬裡之波濤難盡；顧信風而東别，數千裡之山嶽易過。

妄以下根之卑，适詣中華之盛。于是宣旨頻降，恣許荒外之跋涉；宿心克協，粗觀宇内之瑰奇。況乎金阙曉後，望堯雲于九禁之中；岩扃晴前，拜聖燈于五台之上。就三藏而禀學，巡數寺而優遊。遂使蓮華回文，神筆出于北阙之北；貝葉印字，佛诏傳于東海之東。

重蒙宣恩，忽趁來迹。季夏解台州之纜，孟秋達本國之郊。爰逮明春，初到舊邑，缁素欣待，侯伯慕迎。伏惟陛下惠溢四溟，恩高五嶽，世超黃、軒之古，人直金輪之新。暐然空辭鳳凰之窟，更還蝼蟻之封。

在彼在斯，隻仰皇德之盛；越山越海，敢忘帝念之深。縱粉百年之身，何報一日之惠。染筆拭淚，伸紙搖魂，不勝慕恩之至。

謹差上足弟子傳燈大法師位嘉因、并大朝剃頭受戒僧祚乾等拜表以聞。