現在人們好象對弗洛伊德關于愛情心理學的一些論斷失去了信心，好象男人和女人的關系――就是一種性愛的關系，隻要性存在着，就不必對于能否發生性關系或性快感産生憂慮，而實際上，人們對于性夥伴依然是挑剔的。其中的一條就是在人們選擇性夥伴的時候，人們對于謙謙君

　　

　　現在人們好象對弗洛伊德關于愛情心理學的一些論斷失去了信心，好象男人和女人的關系――就是一種性愛的關系，隻要性存在着，就不必對于能否發生性關系或性快感産生憂慮，而實際上，人們對于性夥伴依然是挑剔的。其中的一條就是在人們選擇性夥伴的時候，人們對于謙謙君子的形象，隻注重外在的需求，而這些似乎和人的品性無關，因為在本質上女人依然希望自己的男人是最棒的。

　　既然女人是這樣想的，那麼作為男人也一定希望自己身下的女人，不僅是美麗的，而且是做愛的高手。不然的話，男人們就會真的對這些性冷淡的女人不再有興趣。

　　淑女就是這樣的一種存在的危險。因為女人一旦被定位在淑女的名簽上，就不能縱情的或是能否讓自己決斷性愛的方式，或是自己的性高潮，也是不能由自己來掌握的，也成為左右女人情感和性興奮度的一項指征。就那些風情萬種的女人，不會說，更深入得更具有力度的插入不屬于自己的時候，女人在這個時候是否就真得委屈了自己的做愛的通道呢？

　　也許人們對于這樣的一個論題并不感到興趣，因為舉凡男人的感覺就是和性感女人的關系一定要有性接觸的成份，不然的話，就不是男歡女愛了，可是社會上對于女人的了解總是存在誤區的，一位女人的形象是可以性感的，是可以具有風騷感覺的，但是這樣的女人不能主動提出自己願意和男人性交的願望，就像人們在一篇小說中所看到的那樣，對于一個女人的感覺男人可以通過舒舒服服的性愛得到解決，或是說男人在女人的身上得到充分的滿足而釋放了自己的性語。

　　可是淑女不成，女人一旦承認了自己的淑女形象，就不能口出污言穢語，甚至連自己渴望性交的感覺都不能存在。性愛下意識的東西失去了，女人的白領階層的性愛，就會被不少的虛僞所裝飾，這也是成功的男人無法真正與那些擁有高格調的女人，完全投入性愛而終于離棄的另外的理由。

　　我們好象依然要到弗洛伊德那兒去尋找這個答案，因為不管是淑女也好，是君子也罷，即使他們沒有發生性關系，對于性行為的發生依然是存在幻想的，而且這些幻想的發洩方式，并不是僅僅擁有性夢就解決了，有時候女人的自渎或許比男人還要強烈一些，如果是在真情和真正的情欲驅使下也未嘗不可，但是，當女孩以自己就是絕對的淑女形象自居的時候，其實她自己正在忍受這種禁欲的煎熬。對于男人來說把自居的性能力想象到絕對是“金槍不倒”持續作戰的地步是不可能的，因為性愛不僅是男人自己的事情，兩性的愉悅是需要配合來完成的。而對于女人來說，她們通常不會過高的估計自己的男人。“由于這個緣故，她們一般不需要降低其性對象的價值。但是由于她們長期被迫躲避性愛，她們的感性欲求隻能在幻想中得到滿足，所以造成了另外一種嚴重的後果――在這些年月裡，由于色情活動僅以淫亂的意念的形式出現，所以她們已淪為精神上的性無能者，而當現在真正的性活動變為合法時，她們已經變成了性冷淡者。”當然這隻是男人和女人在性行為的過程中，才能真正讓自己的女人得到這種性快樂，而這些似乎并不計較自己的女人是否是淑女。

　　因為，在我們從電視劇《桔子紅了》中我們知道了作為三太太的嫣紅，她的人生和與愛情的關系，有違倫理道德觀念的生育理想，而這些和那個對生育的期待，已經達到了封建倫理高度和認識的一家之主的男人和大太太的充分認定。愛情中的情欲因素，已經完全被生殖的希望所取代，這也反映了當愛情的情欲的驅使在人們的起作用的時候，人們似乎仍然會發現女人作為生育機器的作用和無法擺脫，其實就是說女人已經沒有了足夠的智力，來為自己的性愛角色作出了解釋。因為情欲的驅使的最終的結局不是要為了生育的目的――“隻有那些沒有足夠的智力扮演另外角色的女人才同意做生殖的機器。”