如何認知兩性的情感危機

　　（接前文道德劫）

　　每個人心中都住着一隻猴子，老子道德經稱為元嬰；這猴子對情感的渴望總是一樣的。恒固不變。找愛人找朋友養育後代；追求真；最真的真；任何隔膜、躲閃都讓它不安、焦灼、厭倦、疲憊。

　　小孩子總是更眷戀母親，其中一些甚至沒來由的讨厭父親――最初的猿群沒有父親的概念；最初的原始社會也隻有母親。

　　西方心理學說，下半身決定了上半身；男女都如此；其實也不盡然。

　　道德的封堵，讓人的意念流沖到相反的方向――簡單來說，一匹野馬，隻有被關進馬廄才表現出強烈的自由渴望。在自然裡它是平靜的。

　　在中國苗疆，通過贊美愛情順構兩性道德，可以看到當地不同的男女群體性格――男山女海，眺望行走的男人，博大寬容的女人。

　　什麼是道德人的男女群體性格？

　　男奔馬女絞藤。

　　道德男人，被囚禁的奔馬；道德女人，被懸空的絞藤。

　　何謂奔馬？潛欲外浮，容易觸知；思維缥缈，愛談天說地；群體不願早結婚；結婚後愛往外跑。

　　何謂絞藤？潛欲内陷，綁縛，緊緊擁抱；思維現實，家長裡短；不踏實、求穩、碎嘴、任何一件小事都引來不安。

　　男女性格從此天地兩極，雙方對自由、穩定的評判，有着量級的差距；男人不愛猜謎，女人酷愛造迷；男人更在意外的“面子”，女人更關注家的“利益”。

　　男人是猛火，瞬間爆發，女人是慢火，不聲不響。凹與吐，内含與外沖，全面體現在每一個環節。

　　慈禧太後，隻有太監，一生割地求和；武則天，如雲面首，“英明神武”。

　　更可悲的是道德把男人變成暴力狂；女人變成受虐狂；傳統東方道德社會，妻妾制；壓迫女人，給她們穩定，長達五千年，女人徹底被當作玩偶，沒有任何反抗，一切以取悅男人為榮，裹腳便裹腳，綁縛之念，絞實才得安心的群态；現代道德社會，一夫一妻；滿足女人的求穩，滿足不了男人的求沖；道德女人越自由越不滿、抱怨越多。

　　在進入兩性環節之前，先要知道何為正面的感覺――元嬰的笑聲；何為負面的感覺――元嬰的反噬。

　　一見鐘情的瞬間，思維來不及做出反應，那一秒鐘的感覺；和成功霎那的巅峰體驗一樣，屬于元嬰的笑聲；或者叫做靈魂的陶醉；或者叫做上帝的賜福。

　　那是純正的愛情；一種博大。

　　随即出現一些獨特的道德現象。

　　部分男人可能馬上湧現“想和這姑娘上床”的念頭。

　　性羞恥埂在人的思維中；猴子追求最真的真，沒有隔膜、猜測與躲閃；當戀愛的感覺從内往外散發；首先就撞上道德恥念這猴子，這靈魂隻要最真；它要沖破名叫性羞恥的隔膜，于是逆沖成反。

　　這是多數潛欲的由來。

　　更多男人對潛念的壓制早在思維深處就完成。

　　此後的忐忑、不安、期待、興奮、刺激――戀愛男女見面的感覺，做賊的感覺，已經走上不受元嬰認可的道路；至于道德人津津樂道的偷嘗禁果，完全失去愛的正極；部分人因此産生虛妄乃至厭棄。

　　由于強烈的“兩性羞恥”，也由于“情濃而交”；部分人愛得甜蜜也愛得自閉；我們要知道，元嬰掌握着生命的原力，母親危難救子爆發出來的是猴子所認可，因此爆發出“神明般的庇佑”；部分朋友初入愛河，那種腳步的輕盈也屬此列；可如果人為此遠離朋友，抛棄族群，這就違背了猴子對族群的渴望――原始的愛情也好，苗疆的愛情也罷，是給人行走的力量，不是套人入圈的枷鎖；于是道德人的愛情反倒可能帶來意志的消弭，生命的萎頓。

　　戀愛的男女最初不住在一起；每次見面瞬間總能得到或輕或濃的“喜悅”；這種感覺片刻後變為忐忑，無法升華成真正的宏大。

　　而所有正面的感覺由元嬰散發；道德恥念的存在，讓越理智的人越遠離“真心”；這些理智不停封堵深層潛欲，也在同時阻絕了與生命本核的連接。

　　男女的愛情在群體上體現為猜謎與藏迷。女人過渡内凹，一切都成被動，時常“莫名其妙”的發怒；打是親罵是愛的古訓在群體上成立了。

　　由于綁縛是女人的“本我念”，一些女孩喜歡緊緊的擁抱――喘不過氣來的擁抱。

　　女人又想尋求真，又想尋求穩，于是“愛我的人”、“我愛的人”成為愛情的兩難。“愛我的人”不符合猴子的本結，是性格殘缺造成，因此得不到“愛”的“感覺”。

　　多數女人尋找強者，标準貼近現實；豪門多怨婦，因為根本沒有心去愛；男人選擇女人類型多樣化――一個怒馬奔騰一個紮地生根，各自思維特點的結果。

　　女人假若不肯主動戰勝自我，她的“激情”也成為被動式――因此，不停有男人發出感歎：我對你這麼好，為什麼就是不愛我？因為沒辦法得到任何感覺。

　　人真正的愛，不是通過思維進行，而是通過内心的感覺；人心中那隻猴子又是博愛主義者；人的理智徹底反構，一個讨厭的人，可能變成喜歡的人，一個大仇人，可能成為大戀人；猴子沒有恒固的仇恨概念，撓兩爪就跑，不管思維覺得有多恨，瞬間的、從内心蹦出來的感覺，足以撕裂任何思維。

　　人又在瞬間極度讨厭自己喜歡的人――夫妻結婚之後，常年在一起，彼此的焦灼感厭棄感逐年累計；彼此都覺得有隔膜，都覺得沒有達到預期的真誠；理智的夫妻，習慣于克制，越來越沒有感覺；反而吵架的夫妻，在争吵中及時宣洩負面情緒，最先心軟的通常是男人；女人總在等着被感動；那猴子隻要最愛，老有隔膜才讓它焦躁不安。

　　更要命的是彼此性格逆差；女人往往對小事感到不安穩；在怒馬奔騰的男人看來，難免小題大做；這是道德家庭常态；小火及時宣洩，總比一味強壓徹底遠離那顆心好――因此古人把夫妻叫冤家。

　　七年之癢、家庭危機，在這樣的狀況下，也十分正常。

　　男人有錢就變壞涉及更多道德問題；最簡單的根底在于道德人把真信真愛鎮壓在理智的反面；由此形成的理智，缺乏由衷而發的力量支撐，隻能是“後果恐懼型”；這種理智，主要受外部監督、輿論、風評的牽制；有了錢，道德監管力到了最小的地步；後果恐懼型理智不再害怕後果，家庭溫暖又罕能找到，奔馬們就去尋“自由”了。

　　群體如此，個人情況或有不同；人真正的情感不接受“功利”的評判，最真自然濃；不管彼此如何表達關心、愛護，沒有靈魂去承載。

　　猴子們在一起，原本不需要“彼此認同”，生而如是，是一族就親；四海的猴子皆兄弟；道德隔膜出現之後，一個微妙的事情出現――彼此間重複的“求認同”。

　　男人也好，女人也好，得到對方誇獎、眼神的肯定、微笑的鼓勵，群體上來說，會有淡淡的溫暖；過一陣又消失，又開始，戀愛期間尤其頻繁；到了婚姻則越來越薄弱。

　　猴子本質上讨厭這一點，和成功人士的巅峰體驗一樣，猴子入群求同，追求别人肯定，卻不是為孤高離群；成功的喜悅無法恒固，隻能不斷去追求；貪者恒貪；這種感覺逐漸微弱，人無法活在不斷的入群求同中；微弱到最後，社會價值虛妄了，隻能去尋找自我價值，

　　無論古西方還是古東方，基本抛棄男女的“愛情”；西方的古哲人隻尊崇同性戀，奔馬和奔馬跑得歡，思維有共同點；絞藤和絞藤也卷得緊，興趣有相似處；東方則從家庭的結構上把女人定義為傳宗接代的工具，舉國斷袖，龍陽成風。

　　到了現代，西方家庭模式出現改變，徹底承認夫妻隔膜，尊重各自隐私，相對獨立，性問題上也算放得開；有沒有感情很難講；至于現代中國，各位結過婚的自有體會；準備結的自行判斷。

　　家庭不是不能共處，激情和理智不是不能并存；由于老子道德經不是一套思想，而是一套強調内推動外的“感覺心理學”，解決的方法藏在那本古老的書中。

　　筆者不知道時代的兩性還有沒有其他的群體軌迹，如果有，歡迎提供模版――我是異常認真的想要告訴所有人，基本上想通了，不排除個别例外；堅持到最後的夫妻，放下即得。

　　作者：匿名回複日期：2007-11-130:17:25寫的不錯。

　　作者：天天看BBS回複日期：2007-11-1319:07:19不要發廣告

　　作者：匿名回複日期：2007-11-1413:12:52哪裡有廣告