性美與宗教的關系不亞于與道德的關系。如果說道德在許多方面對性美還有些積極意義的話，那麼，宗教則基本上起着消極作用。在這方面，中世紀的基督教是最有代表性的。

　　性美與宗教的關系不亞于與道德的關系。如果說道德在許多方面對性美還有些積極意義的話，那麼，宗教則基本上起着消極作用。在這方面，中世紀的基督教是最有代表性的。

　　首先，基督教否定了人體之美。中世紀教堂，裸體繪畫與雕塑是被嚴格禁止的。教會認為，肉體是精神的羁絆，無美可言，人體藝術也就毫無意義。

　　其次，與人體美相聯系，基督教也無視服飾美。在中世紀宗教統治下，服裝一律是包圍式的，極力抹殺人的形體特征，婦女除了臉龐不得不暴露以外，其他部分一律遮蔽起來，這是為了避免引起異性的邪念。從服裝的色彩款式方面看，也是單調和笨拙的。

　　更重要的方面是性禁忌，其違反人性已達到無以複加的程度。基督教從根本上否定性愛，認為性欲是可恥的，罪惡的。耶稣的使徒保羅就提出“男不近女”的主張，并且身體力行，抛棄家庭，自行閹割，以獻身宗教;聖柔米宣稱，聖徒的使命之一，是“用聖潔的大斧砍倒婚姻之樹”;聖奈勒斯已有兩個孩子，忽然痛哭忏悔，與妻子離異。琉西霞為了不當誘惑男人的妖魔，自己刺瞎了雙眼，被奉為貞女;西爾維斯已年過六十，四十年間一直拒絕盥洗手指以外的部位，來表明自己與性無緣。

　　然而，如果真的斷絕男女之欲，那就連這些拯救人類的聖徒也不存在了，人類滅絕，基督教也無法存在，于是隻好允許婚姻中的性“罪惡”。但又規定了繁瑣的禁忌日，夫妻在這些日子性交是犯罪的，将在陰間受到烈火和毒蛇的嚴厲懲罰;發現這種“不正當性交”的人必須立即向神父告發，神父則對當事人進行公開審判。神學家彼得還規定：凡是結婚後沒有生育子女的夫婦，就應判死罪，因為他們不思正事，隻是以性交取樂。

　　佛教則為了防止女性誘惑而提出以“九想”來排斥“六欲”，六欲是指男性對女性膚色、形貌、儀态、語言、細滑、人相六方面的欲望;“九想”是膨脹想(想象人是膨脹的屍體)、青瘀想(想象人是遍體青瘀)、壞想(想象人是壞爛的屍體)、血塗想(想象人體血肉塗糊)、膿爛想(想象人體濃爛腐臭)、嘬想(想象死後鳥獸來嘬咬屍體)、散想(想象被嘬咬屍骨散亂)、骨想(想象人是一堆白骨)、燒想(想象人死後火化成骨灰)。有了這“九想”，女人就成了極其醜陋不堪的東西，情欲自然就會消失。扼殺性美，是各種宗教的共同之處。

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