性科學研究需要多學科協同作戰，相互配合，是一項十分艱辛的任務，但最為困難的是人們陳舊道德觀念已直接影響性科研的進程。

　　性科學研究需要多學科協同作戰，相互配合，是一項十分艱辛的任務，但最為困難的是人們陳舊道德觀念已直接影響性科研的進程。性科學的發展與人們道德觀念有着極為密切的關系，新的性道德觀念的形成，是性科學健康發展的精神條件；性科學的健康發展又是新的性道德觀念形成的科學前提。長期以來，我國在性科學中受到兩方面道德觀念的桎梏和影響，加之宗教禁欲主義倫理觀的束縛，大多數人對性學問題一直視為誨淫之事。另一方面，受享樂主義道德觀的毒害，西方出現過影響惡劣的“性自由”、“性解放”思潮，也不利于人們對性科學的正确認識。但是，無論哪個方面的影響之所以在我國有市場最根本原因在于人們性科學知識的貧乏和道德觀念的落後。在改革開放的今天，人們道德觀念發生了巨變，把普及性科學知識提高到關系生活質量、婚姻家庭幸福乃至社會安定團結的新高度，并提出普及性知識，推進性教育，掃除性愚昧，預防性罪錯，防治性疾病，張揚性文明，為人人享有性健康而奮鬥，無疑對性科學的健康發展是一個推動力。沒有道德觀念的進步，就不可能有今天性科學興旺的新形勢。應當指出的是在九十年代的今天，對性問題的神秘感和愚昧觀念已大為減少，但是，如何正确地進行公開的性教育依然是個難題，舊的道德觀念還在人們頭腦中起作用。而道德觀念的更新、進步是随着社會生産力提高、商品經濟的發展和社會文明進步而進行的，既不能超前，又不能滞後，在我國必須符合國情，适時、适度、适量地進行性科學知識和性教育，我國開展性科學的研究已有良好開端，今後的發展應當建立在客觀條件允許的基礎之上，循序漸進地進行下去，促其健康發展。性科學中幾個道德觀念問題性科學中常遇到幾個道德觀念問題困擾着性學的發展，我們必須劃清是非界限，堅持科學的道德觀念，促進性科學健康發展。(一)科學與黃色的界限在性科學研究中首先遇到的是科學與黃色的界限，它一直困擾着人們，成為一個難題。隻要我們破除舊道德觀念，采取嚴肅認真的态度進行鑒别，科學與黃色是泾渭分明的。性科學是通過多學科知識對人類的性、性欲如性行為及其發展規律進行探讨、研究，旨在提高生活質量，導向性文明，人人享受性健康。黃色的東西，則通過充滿肉感的渲染手法，不分對象和場合，挑逗性刺激，使性欲放縱乃至喪失理智，導向性放縱與性亂。從效果上使人尋求性刺激、逸思淫欲，走上性罪錯，産生惡劣的社會後果。在性學問題上鑒别科學與黃色界限的依據是，既要看動機，又要以社會效果去确定，要将動機與效果統一起來去鑒别，凡以營利為目的，采用自然主義手法描寫性行為，以擴大出版銷路，不但道德上受遣責，也應當受法律追究。文藝作品描寫性行為，不能當作科學的性教育。性教育要由醫生和社會工作者進行，性公開應該是科學的公開，有條件的公開。凡是引起不良社會效果的性公開都不是科學的，科學隻能給人們帶來性文明、性健康。這是鑒别科學與黃色的試金石。(二)性治療與教唆的界限性治療學是性科學的重要分支之一，它是以醫治性疾患和憂慮為目的，為性患者提供醫療保健，恢複身心健康，享受性健康，同時促進計劃生育學、心理衛生學等學科的發展，是一門新興邊緣學科，它必須由醫生在醫院、診所進行。而教唆則截然相反，它是以營利為目的，以誘騙、授意、慫容、勸請、示範等方式，唆使他人性放縱與性亂，導向性犯罪。但是，性治療如不分對象、場合和地點是極不嚴肅的，其後果同教唆是難以區分的。(三)性審美與誘惑的界限性審美是探讨男性美和女性美的魅力所在，并用于指導性美育的實踐，它對提倡健康高雅的兩性美、升華人們性的顯現、表達與行為，促進社會主義精神文明建設具有重要作用。中國人的性審美傾向于含蓄與深刻，避免輕佻與浮淺，它強調自尊、自愛，它使人們的天性更加美好。性審美的過程是性與人格修養和成熟的過程，可以提高人們精神境界。而性誘惑是利用人皆有之的愛美之心、色欲之念通過性感撩擾身心，刺激感官，喚起性放縱，使人們思想格調低下，行為輕浮、粗俗，社會後果也是有害的。例如影視中的性感鏡頭，在大庭廣衆之下過分親昵摟抱，乳罩、内褲及衛生帶“飄揚”于市，衣着薄、透、短、露等都是變相的性誘惑，它導緻情趣卑劣，社會影響也是有害的。(四)性教育與性“解放”的界限性教育是根據人一生的性生理發展階段，給予相應的性知識介紹，使處于青春期的青少年懂得生殖系統的解剖、生理知識和發育期的各種現象以及生理和心理上的各種變化。同時，還要着重進行性道德教育，使他們懂得性行為的社會主義道德規範和自我控制的意義，懂得正确對待性、性欲和性行為是社會主義精神文明建設的組成部分。可是，在我國人們一提性教育就唯恐造成“性自由”怕扣上“性解放”的罪名，其實，性教育同“性解放”有着本質區别的。“性解放”是一種主張兩性關系絕對自由的腐朽思潮，它萌芽于文藝複興時期，二十世紀初以理論形式表現出來，二戰以後席卷西方世界。“性解放”鼓吹“一切為了享樂”主張婚姻離合以能否感到“滿足的享樂”為唯一标準，不必考慮他人和社會影響，不受法律和道德的約束，其惡果是離婚者多、私生子多、獨身者多，家庭處于瓦解之中，現在已有所收斂。我們要把握好性教育與“性解放”的界限，一方面破除陳舊的“性禁忌”觀念，加強科學的文明的性教育。另一方面要健全法制，掌握限度，抵制各種錯誤思想，防止出現類似“性解放”的思潮和現象。上述四個道德觀念界限及其評介的理論基礎是動機與效果、目的與手段的辯證統一。我們既強調性科學中的動機、目的，又強調其社會效果及采取的手段，使兩者有機地結合起來，才能得出正确的答案。二、性科學中應堅持的道德原則性科學的順利進展一方面依靠科學技術的進步，另一方面是道德觀念的更新，要堅持以下道德原則，才能保證性科學的正确方向。(一)科學原則科學原則是要求把性科學從神秘和肮髒的觀念中解放出來，性本身沒有白色、黃色之分，科學與色情的最後界限由社會效果去确定，當然也看動機，更為重要的是要把性學研究當成科學對待。首先，社會及其社會輿論應給性學研究以應有的地位，性學所提供的性治療、性咨詢、性審美與教育乃至人們利用現代科學技術成果發展性技巧、性工具、性藥品和性手術等以解除性疾患，提高性健康和生活質量為目的的，都應視為是科學的。其次，性疾患者應大膽破除舊道德的束縛，像一般患者一樣看病求醫，諱疾忌醫是落後意識的表現。同樣，性醫學、性心理和性社會學工作者要象對待患者一樣，關心體貼咨詢對象，以嚴肅的科學态度進行工作。(二)進步原則進步原則就是把性科學與社會文明、社會進步聯系起來，把開展性科學研究、性教育、普及性知識作為社會主義精神文明的重要組成部分，讓人們探索和學習更多的性知識，使夫妻生活更加美滿，有利于家庭鞏固和社會安定，有利于青少年的健康成長，有利于計劃生育和優生優育。相反，把性學問題公開到了極端，随心所欲，唯“樂”是圖，不受道德和法律約束的探讨性行為，這是對人類文明進步的反動，是倒退，決不可取的。我們要堅持科學、進步和進化的原則，建立新型的符合社會進步的性道德觀念。(三)人格高尚原則人格原則就是在性科學中要嚴肅、認真，尊重每個研究對象的人格，要出以公心，不可有淫思邪念，更不能出現調戲、侮辱等不良行為。因為性學工作者對研究對象的尊重同時也就是對自己的人格的尊重，正如恩格斯指出的：“對婦女的侮辱，卻在自己身上得到報複，侮辱了男子本身，直到他們堕落到違反自然的‘男色’”這種反自然的惡習，是一種道德上的堕落，是醜惡的表現。為此，在性治療、性咨詢和性教育中，首先注意對象、場合和地點，其次，在性科研中，一定要慎用激素藥物和藥理作用不明的興奮劑以及苯丙胺等，更不能為達到某一目的而對正常人施用以改變人格的實驗。