1．大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《大學》

譯文：大學學習做人的道理和做學問的途徑，在于彰明崇高的道德，在于和民衆親善，在于達到最好的境界。

2．苟日新，日日新，又日新。——《大學》

譯文：如果每天革新，就會天天革新，一天又一天不間斷地革新下去。

3．富潤屋，德潤身。——《大學》

譯文：财富可以修飾房屋，道德可以潤澤身心。

4．君子慎其獨也。——《中庸》

譯文：君子在獨處時自己謹慎不苟。

5．仁、智、勇三者，天下之達德也。——《中庸》

譯文：仁、智、勇三者，是通達天下的美德。

6．博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃（dǔ，忠實）行之。——《中庸》

譯文：對于善端，要廣泛地學習，詳盡地探究，謹慎地思考，清楚地辨析，忠實地執行。

7．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

譯文：别人用一分力氣做到的，我用百分的力氣去做；别人用百分力氣做到的，我用千分的力氣去做。

8．學而時習之，不亦說（讀yuè，通“悅”，喜悅，高興）乎?《論語·學而》——孔 子

譯文：學習“六藝”而且經常複習演習它，不也是令人高興的事情嗎?（“六藝”是孔子辦學開設的六門課程：禮、樂、射、禦、書、數）

9．有朋自遠方來，不亦樂（讀lè，快樂）乎? 《論語·學而》——孔 子

譯文：有志同道合的人從遠方來，不也是令人快樂的事情嗎?

10．孝弟（讀tì，通“悌”，弟弟尊重兄長）也者，其為仁之本與！《論語·學而》——有 子

譯文：孝敬父母、尊重兄長，這是仁愛的根本啊！

11．與朋友交，言而有信。《論語·學而》——子 夏

譯文：同朋友交往，說話有信用。

12．禮之用，和為貴。《論語·學而》——有 子

譯文：禮的應用，以和為貴。

13．為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共（通“拱”gǒng）之。《論語·為政》——孔 子

譯文：用道德教化治理國家，像北極星一樣，居于一定的方位而群星都環繞着它。

14．溫故而知新，可以為師矣。《論語·為政》——孔 子

譯文：溫習學過的知識便能獲得新的知識、認識和體會，憑這一點就可以當老師了。

15．學而不思則罔（通“惘”wǎng），思而不學則殆（dài）。《論語·為政》——孔 子

譯文：隻學習而不思考就會惘然無所得，隻思考而不學習就會偏邪無所益。

16．知之為知之，不知為不知，是知（通“智”zhì）也。《論語·為政》——孔 子

譯文：知道就說知道，不知道就說不知道，這才是聰明呢。

17．人而無信，不知其可也。《論語·為政》——孔 子

譯文：一個人沒有信用，不知道他憑什麼可以立足。

18．見義不為，無勇也。《論語·為政》——孔 子

譯文：見到符合正義的事情不去做，就是沒有勇氣。

19．苟志于仁矣，無惡也。《論語·裡仁》——孔 子

譯文：如果立志實行仁德，就沒有犯罪的事情了。

20．君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠（通“穢”huì，醜惡的行為）。《論語·裡仁》——孔 子

譯文：品德高尚的人想的是崇尚道德，品行低劣的人想的是侵占土地；品德高尚的人想的是遵守法紀，品行低劣的人想的是放縱穢行。

21．君子喻于義，小人喻于利。《論語·裡仁》——孔 子

譯文：君子明白見利思義，小人明白見利忘義。

22．見賢思齊焉，見不賢而内自省（xǐng）也。《論語·裡仁》——孔 子

譯文：看見有才德的人想着向他看齊，看見沒有才德的人就在心裡自我反省。

23．君子欲讷（nè）于言而敏于行。《論語·裡仁》——孔 子

譯文：君子說話要謹慎而行動要敏捷。

24．德不孤，必有鄰。《論語·裡仁》——孔 子

譯文：有道德的人是不會孤立的，一定有思想一緻的人和他在一起。

25．聽其言而觀其行。《論語·公冶長》——孔 子

譯文：聽了他的話還要觀察他的行為。

26．敏而好學，不恥下問。《論語·公冶長》——孔 子

譯文：聰敏而好學，不以向不如自己的人請教為恥。

27．三思而後行。《論語·公冶長》

譯文：考慮多次而後行動。

28．老者安之，朋友信之，少者懷之。《論語·公冶長》——孔 子

譯文：讓年老的人得到安适，讓朋友們得到信任，讓年少的人得到關懷。

29．女（通“汝”rǔ，代詞“你”）為君子儒，無為小人儒。《論語·雍也》——孔 子

譯文：你要做品德高尚的讀書人，不要做品行低劣的讀書人。

30．文質彬彬，然後君子。《論語·雍也》——孔 子

譯文：隻有文采和質樸和諧适度，這以後才能成為君子。

31．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語·雍也》——孔 子

譯文：對于禮，知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如以實行它為快樂的人。

32．知(zhì)者樂水，仁者樂山。《論語·雍也》——孔 子

譯文：機智的人喜歡像水一樣周流不滞，仁厚的人喜歡像山一樣穩重不遷。

33．知(zhì)者動，仁者靜。《論語·雍也》——孔 子

譯文：機智的人像水一樣動，仁厚的人像山一樣靜。

34．知(zhì)者樂，仁者壽。《論語·雍也》——孔 子

譯文：機智的人動而不括（約束）故樂，仁厚的人靜而有常故壽（立足長久）。

35．中庸之為德也，其至矣乎！《論語·雍也》——孔 子

譯文：把無過無不及和諧适度的理想狀态作為一種道德準則，大概是最高的了！

36．己欲立而立人，己欲達而達人。《論語·雍也》——孔 子

譯文：自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，自己想興旺發達也要幫助他人一同興旺發達。

37．學而不厭，誨人不倦。《論語·述而》——孔 子

譯文：學習知識不滿足，教誨别人不倦怠。

38．志于道，據于德，依于仁，遊于藝。《論語·述而》——孔 子

譯文：以道為志向，以德為準則，以仁為憑借，以“六藝”為學習活動内容。

39．不憤不啟，不悱（fěi）不發。《論語·述而》——孔 子

譯文：教育學生不到他苦思苦想而仍然領會不了的時候，不去開導他；不到他想說而又說不出來的時候，不去啟發他。

40．舉一隅不以三隅（yú）反，則不複也。《論語·述而》——孔 子

譯文：告訴他一個角是什麼樣兒，他不能推知其他三個角是什麼樣兒，就不重複教他了。

41．不義而富且貴，于我如浮雲。《論語·述而》——孔 子

譯文：用不義手段富有并且尊貴，對于我來說像天空漂浮的雲彩一樣。

42．發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至，雲爾。《論語·述而》——孔 子

譯文：發憤得忘了吃飯，快樂得忘了憂愁，連快要老了都不知道，如此而已。

43．子不語怪、力、亂、神。《論語·述而》——孔 子

譯文：孔子不談論怪異、暴力、悖亂、鬼神這類事情。

44．三人行，必有我師焉。《論語·述而》——孔 子

譯文：三個人一起走路，一定有我的老師。

45．仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《論語·述而》——孔 子

譯文：仁遠嗎？我想仁，仁就到了。

46．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語·述而》——孔 子

譯文：君子心胸寬廣，小人經常憂愁。

47．任重而道遠，死而後已。《論語·泰伯》——曾 子

譯文：責任重大而且道路遙遠，奮鬥到死才停下來。

48．興于《詩》，立于禮，成于樂。《論語·泰伯》——孔 子

譯文：用《詩》激發意志，用禮作為行為的立腳點，用樂完成修養。

49.學如不及，猶恐失之。《論語·泰伯》——孔 子

譯文：學習知識像害怕追趕不上那樣，學到以後還恐怕失去它。

50．子絕四。毋意（通“臆”），毋必，毋固，毋我。《論語·子罕》

譯文：孔子杜絕了四種弊病。他主張思考不要憑空臆測，說話不要妄下斷語，為人不要固執己見，處事不要我行我素。

51．夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。《論語·子罕》——顔 淵

譯文：孔老師善于一步一步地教導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來引導我的行動。

52．逝者如斯夫！不舍晝夜。《論語·子罕》——孔 子

譯文：消逝的一切像河水一樣啊！晝夜不停地流去。

53．譬如為山，未成一篑（kuì），止，吾止也。《論語·子罕》——孔 子

譯文：比如堆山，差一筐土未能完成，停止，是自己停止的。

54．譬如平地，雖覆一篑，進，吾往也。《論語·子罕》——孔 子

譯文：比如平地，即使倒上一筐土，前進，是自己前進的。

55．後生可畏，焉知來者之不如今也？《論語·子罕》——孔 子

譯文：青少年是值得佩服的，怎麼知道他的未來不如現在呢？

56．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語·子罕》——孔 子

譯文：三軍的主帥是可以俘虜過來的，一個人的意志是不可以強行改變的。

57．歲寒，然後知松柏之後凋也。《論語·子罕》——孔 子

譯文：歲月到了寒冷的季節，這以後才知道松柏的葉子是最後凋零的。

58．仁者不憂，知（zhì）者不惑，勇者不懼。《論語·子罕》——孔 子

譯文：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。

59．鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。《論語·鄉黨》

譯文：孔子和鄉人一同喝酒，喝完之後老年人先出去，自己才出去。

60．廄（jiù）焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。《論語·鄉黨》

譯文：馬棚失火燒掉了。孔子從朝廷回來，問道："傷着人了嗎？"沒有問馬怎樣。

61．過猶不及。《論語·先進》——孔 子

譯文：過頭如同達不到都是不足取的。

62．克己複禮為仁。《論語·顔淵》——孔 子

譯文：克制自己的私欲使言行回複到禮義上去就是仁。

63．一日克己複禮，天下歸仁焉。《論語·顔淵》——孔 子

譯文：每人每天克制自己的私欲使言行回複到禮義上去，天下的人就趨向仁德了。

64．非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。《論語·顔淵》——孔 子

譯文：不合乎禮義的東西不要看，不合乎禮義的聲音不要聽，不合乎禮義的言論不要說，不合乎禮義的事情不要做。

65．己所不欲，勿施于人。《論語·顔淵》——孔 子

譯文：自己不願意的事情，不要施加給别人。

66．四海之内皆兄弟也。《論語·顔淵》——子 夏

譯文：天下的人都是自己的兄弟。

67．君君，臣臣，父父，子子。《論語·顔淵》——孔 子

譯文：君盡君責，臣盡臣責，父盡父責，子盡子責。

68．居之無倦，行之以忠。《論語·顔淵》——孔 子

譯文：居官任職不懈怠，執行政令要忠實。

69．君子成人之美，不成人之惡。《論語·顔淵》——孔 子

譯文：君子成全别人做好事，不助長别人做壞事。

70．樊遲問仁。子曰：“愛人。”《論語·顔淵》——孔 子

譯文：樊遲問什麼是仁。孔子說：“愛人。”

71．君子以文會友，以友輔仁。《論語·顔淵》——曾 子

譯文：君子以文化品德作為結交朋友的标準，以相互幫助成為仁人作為結交朋友的目的。

72．無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。《論語·子路》——孔 子

譯文：不要求快，不要貪圖小利。要是求快，就達不到目的；要是貪圖小利，就辦不成大事。

73．居處恭，執事敬，與人忠。《論語·子路》——孔 子

譯文：平時恭謹，辦事敬業，為人忠誠。

74．言必信，行必果。《論語·子路》——孔 子

譯文：合于義時說話一定要講信用，行動一定要果斷。

75．君子和而不同，小人同而不和。《論語·子路》——孔 子

譯文：品德高尚的人和諧相處而不同流合污，品行低劣的人同流合污而不和諧相處。

76．朋友切切偲偲（sī），兄弟怡怡（yí）。《論語·子路》——孔 子

譯文：朋友之間相互勉勵，兄弟之間和和氣氣。

77.善人教民七年，亦可以即戎（róng）矣。《論語·子路》——孔 子

譯文：善于領導的人用道德教化民衆七年，憑這一點也可以接近軍隊化了。

78．見利思義。《論語·憲問》——孔 子

譯文：見到名利要想到大義。

79．義然後取。《論語·憲問》——孔 子

譯文：合乎義禮該取時才取。

80.君子上達，小人下達。（《論語·憲問》）——孔 子

譯文：君子向上通達仁義，小人向下通達私利。

81.君子恥其言，而過其行。（《論語·憲問》）——孔 子

譯文：君子以自己說的空話多為恥辱，以自己做的實事少為過錯。

82．骥(jì，千裡馬)不稱其力，稱其德也。《論語·憲問》——孔 子

譯文：對于千裡馬不是稱贊它的力氣，而是稱贊它的品德。

83．不怨天，不尤人，下學而上達。《論語·憲問》——孔 子

譯文：不埋怨天，不責備人，下學禮樂而上達天理。

84．修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。《論語·憲問》——孔 子

譯文：用恭敬的心态修養自己，修養自己使他人安樂，修養自己使老百姓安樂。

85．仁人志士，無求生以害仁，有殺身以成仁。《論語·衛靈公》——孔 子

譯文：志士仁人，沒有為了保全生命而損害仁德的，唯有獻出生命而成就仁德的。

86．工欲善其事，必先利其器。《論語·衛靈公》——孔 子

譯文：做工的人想把活做好，必須先把工具弄好。

87．人無遠慮，必有近憂。《論語·衛靈公》——孔 子

譯文：人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。

88．人能弘道，非道弘人。《論語·衛靈公》——孔 子

譯文：人能弘揚道德，不是道德弘揚人。

89．過而不改，是謂過矣。《論語·衛靈公》——孔 子

譯文：有了過錯而不改正，這就叫做過錯了。

90．當仁不讓于師。《論語·衛靈公》——孔 子

譯文：面對着仁德對老師也不要謙讓。

91．有教無類。《論語·衛靈公》——孔 子

譯文：人人都有接受教育的權利沒有類别。

92．見善如不及，見不善如探湯。《論語·季氏》——孔 子

譯文：看見善良的行為像害怕趕不上一樣，看見不善良的行為像把手伸進沸水裡一樣趕緊避開。

93．道聽而塗(通“途”)說，德之棄也。《論語·陽貨》——孔 子

譯文：在道上聽見的傳聞在路上随意散布出去，這是背棄道德的行為。

94．往者不可谏（jiàn），來者猶可追。《論語·微子》

譯文：過去的事情不可以谏诤回來了，未來的事情還可以追趕上去。

95．博學而笃（dǔ）志，切問而近思，仁在其中矣。（《論語·子張》）——子 夏

譯文：廣博地學習文德并且忠實于志向，懇切地向他人詢問并且貼近實際思考，仁就在那裡面了。

96．百工居肆以成其事，君子學以緻其道。《論語·子張》——子 夏

譯文：各行各業的工匠在作坊完成自己的工作，君子則通過學習來通往自己的仁德之道。

97．不知禮，無以立也。《論語·堯曰》——孔 子

譯文：不懂得禮義，就沒有什麼辦法能夠立足

98．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟 子《孟子·梁惠王上》

譯文：尊敬自己的老人推及到尊敬别人的老人，關愛自己的幼童推及到關愛别人的幼童。

99．樂以天下，憂以天下。——孟 子《孟子·梁惠王下》

譯文：以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁。

100．辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟 子《孟子·公孫醜上》

譯文：謙辭禮讓的心，是禮的發端；辨别是非的心，是智的發端。

101．君子莫大乎與人為善。——孟 子《孟子·公孫醜上》

譯文：君子沒有比與人為善更大的事情了。

102．我善養吾浩然之氣。——孟 子《孟子·公孫醜上》

譯文：我善于培養我正大剛直的精神。

103．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟 子《孟子·滕文公下》

譯文：富貴不能使思想迷亂，貧賤不能使節操改變，武力不能使意志屈服。

104．不以規矩，不能成方圓。——孟 子《孟子·離婁上》

譯文：不借助圓規和角尺，無法精确地畫成方形和圓形。

105．為高必因丘陵，為下必為川澤。——孟 子《孟子·離婁上》

譯文：登高一定要沿着丘陵而上，就低一定要順着河澤而下。

106．天下之本在國，國之本在家，家之本在身。——孟 子《孟子·離婁上》

譯文：天下的基礎是國，國的基礎是家，家的基礎是自身。

107．仁，人之安宅也；義，人之正路也。——孟 子《孟子·離婁上》

譯文：仁，是人類安适的住宅；義，是人類正确的道路。

108．人人親其親，長其長，而天下太平。——孟 子《孟子·離婁上》

譯文：人人孝敬自己的父母，尊重自己的兄長，天下就太平了。

109．恭者不侮人，儉者不奪人。——孟 子《孟子·離婁上》

譯文：恭敬人的人不會侮辱别人，節儉物的人不會掠奪别人。

110．人有所不為，而後可以有為。——孟 子《孟子·離婁下》

譯文：人有些事情不去做，然後才能做好應做的事情。

111．愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——孟 子《孟子·離婁下》

譯文：愛别人的人，人們常常愛他；敬别人的人，人們常常敬他。

112．舍生而取義。——孟 子《孟子·告子上》

譯文：舍棄生命而伸張大義。

113．窮則獨善其身，達則兼善天下。——孟 子《孟子·盡心上》

譯文：窮困的時候就獨自修養自身，顯達的時候就兼濟天下人一并得到修養。

114．孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。——孟 子《孟子·盡心上》

譯文：孔子登東山覺得魯國好像變小了，登泰山覺得天下似乎變小了。

115．觀于海者難為水，遊于聖人之門者難為言。——孟 子《孟子·盡心上》

譯文：對見過大海的人就不好跟他談論涓涓溪水了，對在聖人門下遊學的人就不好跟他談論名人名言了。

116．君子親親而仁民，仁民而愛物。——孟 子《孟子·盡心上》

譯文：君子孝敬父母而又愛人民，愛人民而又愛萬物。

117．仁人無敵于天下。——孟 子《孟子·盡心下》

譯文：仁德的人是天下無敵的。

118．仁也者，人也。合而言之，道也。——孟 子《孟子·盡心下》

譯文：有仁愛之心的人才是人，把仁愛之心和人融為一體，就是做人之道。

119．養心莫善于寡欲。——孟 子《孟子·盡心下》

譯文：修養心志最好的方法是減少私欲。

120．詩言志，歌永（通“詠”）言，聲依永（通“詠”），律和聲。——舜《書經·虞書·堯典》

譯文：詩所吟誦的是表達志向的語句，歌所詠唱的是表達思想的語言，聲調出自志向和思想，音律與聲調相和諧。

121．相鼠相皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？

——《詩經·國風·鄘風·相鼠》

譯文：老鼠尚且有張皮，哪像這人沒容儀！為人若是沒容儀，死掉還有啥可惜？

122．相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄（chuán）死？

——《詩經·國風·鄘風·相鼠》

譯文：老鼠尚且有身體，哪像這人不知禮！為人若是不知禮，何不快死化為泥？

123．哀哀父母，生我劬（qú）勞。 ——《詩經·小雅·蓼莪》

譯文：可憐的父親母親啊！生我養我多麼勞苦。

124．滿招損，謙受益。 ——益《書經·周書·大禹谟》

譯文：自滿會招緻損害，謙虛會帶來益處。

125．德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。

——仲 虺《書經·周書·仲虺之诰》

譯文：德行日之更新，萬國便會歸附；心志驕傲自滿，親族也會疏遠。

126．欲敗度，縱敗禮。 ——太 甲《書經·周書·太甲中》

譯文：私欲敗壞法度，驕縱敗壞禮儀。

127．樹德務滋，除惡務本。 ——周武王《書經·周書·秦誓下》

譯文：建樹美德，務必辛勤培植；肅清邪惡，務必斬草除根。

128．建官惟賢，位事惟能。 ——孔 子《書經·周書·武成》

譯文：選用官員唯賢是舉，安排職位唯能是用。

129．惇（dūn）信明義，崇德報功。 ——孔 子《書經·周書·武成》

譯文：忠厚誠信宏揚道義，尊崇有德者報答有功者。

130．玩人喪德，玩物喪志。 ——召 公《書經·周書·旅獒》

譯文：以人作為玩弄的對象就會喪失美好品德，過分迷戀賞玩的事物就會喪失人生志向。

131．為山九仞，功虧一篑（kuì）。 ——召 公《書經·周書·旅獒》

譯文：打算堆起九仞高的土山，隻要還差一筐土就不算成功。

132．為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂。

——周成王《書經·周書·蔡仲之命》

譯文：做善事的方法不同，相同的是趨向于治；做壞事的方法不同，相同的是趨向于亂。

133．功崇惟志，業廣惟勤。 ——周成王《書經·周書·周官》

譯文：功高在于立志，業廣在于勤勉。

134．傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

——孔 子《禮記·曲禮上》

譯文：驕傲不可滋長，欲望不可放縱，志趣不可自滿，享樂不可無邊。

135．道德仁義，非禮不成。 ——孔 子《禮記·曲禮上》

譯文：内在的道德仁義，不經由外在的禮來表達就無法完成。

136．人有禮則安，無禮則危。 ——孔 子《禮記·曲禮上》

譯文：人有禮就安定，無禮就危險。

137．凡為人子之禮：冬溫而夏涼，昏定而晨省。

——孔 子《禮記·曲禮上》

譯文：作為子女侍奉父母的禮節是：讓父母冬季溫暖而夏季清涼，晚上鋪床安枕而早晨問候請安。

138．臨财毋苟得，臨難毋苟免。 ——《禮記·曲禮上》

譯文：面臨财物不要随意竊取，面對災難不要苟且偷生。

139．大道之行也，天下為公。 ——孔子《禮記·禮運》

譯文：大道實行的時代，天下的人都為公衆着想。

140．忠信，禮之本也；義理，禮之文也。 ——《禮記·禮器》

譯文：忠信，是禮的根本；義理，是禮的文采。

141．玉不琢不成器，人不學不知道。 ——《禮記·學記》

譯文：玉不雕琢不能成為精美的玉器，人不學習不會知道做人的道理。

142．教學相長。 ——《禮記·學記》

譯文：教和學是互相促進增長的。

143．敬業樂群。 ——《禮記·學記》

譯文：敬重事業并樂于同大家和諧相處。

144．教也者，長善而救其失者也。 ——《禮記·學記》

譯文：老師的責任，就是揚學生之長而救學生之失。

145．樂至則無怨，禮至則不争。 ——《禮記·樂記》

譯文：樂教達到的地方人們就沒有怨恨，禮教達到的地方人們就不會紛争。

146．一張一弛，文武之道也。 ——《禮記·雜記下》

譯文：做事像使用弓箭那樣，既要拉緊弓弦，又要放松弓弦，寬嚴結合就是周文王和周武王的治國之道。

147．居處有禮，進退有度。 ——《禮記·經解》

譯文：起居有禮義，進退有分寸。

148．恭近禮，儉近仁，信近情。 ——孔子《禮記·表記》

譯文：恭敬接近禮，節儉接近仁，誠信接近人情。

149．君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。 ——《禮記·表記》

譯文：君子不做對人不好的事情，不使對人不好的臉色，不說對人不好的話語。

150．情欲信，辭欲巧。 ——《禮記·表記》

譯文：感情要真實，言辭要美好。

151．溫良者，仁之本也。 ——《禮記·儒行》

譯文：溫和善良，是仁的根本。

152．敬慎者，仁之地也。 ——《禮記·儒行》

譯文：恭敬謹慎，是仁的實質。

153．寬裕者，仁之作也。 ——《禮記·儒行》

譯文：寬容他人，是仁的發揚。

154．孫(通“遜”xùn)接者，仁之能也。 ——《禮記·儒行》

譯文：謙虛謹慎，是仁的作為。

155．禮節者，仁之貌也。 ——《禮記·儒行》

譯文：禮儀禮節，是仁的外表。

156．言談者，仁之文也。 ——《禮記·儒行》

譯文：言談舉止，是仁的文采。

157．歌樂者，仁之和也。 ——《禮記·儒行》

譯文：歌舞音樂，是仁的和鳴。

158．戴仁而行，抱義而處。 ——《禮記·儒行》

譯文：依仁行事，抱義處世。

159．禮義之始，在于正容體，齊顔色，順辭令。 ——《禮記·冠義》

譯文：禮義的發端，在于舉止得體，态度端正，言談恭順。

160．人之所以為人者，禮義也。 ——《禮記·冠義》

譯文：人之所以是人，是因為有禮義。

161．坤厚載物，德合無疆。 ——《易經·彖上傳·坤》

譯文：大地廣厚容載萬物，道德廣合久遠無疆。

162．正家而天下定矣。 ——《易經·彖下傳·家人》

譯文：家道端正天下就會安定。

163．天地革而四時成。 ——《易經·彖下傳·革》

譯文：天地變革而形成四季更疊。

164．說（通“悅”，喜歡）以先民，民忘其勞；說（通“悅”，喜歡）以犯難，民忘其死。 ——《易經·彖下傳·兌》

譯文：在上位的人喜歡身先士卒，百姓就會任勞任怨；在上位的人喜歡趨赴危難，百姓就會舍生忘死。

165．天行健，君子以自強不息。（譯文時應調整語序，應把“君子”提到句首。什麼樣的人是“君子”？在“四書五經”中“君子”指的是品德高尚的人；何謂“小人”？在“四書五經”中“小人”指的是品行低劣的人）

——《易經·象上傳·乾》

譯文：品德高尚的人應像天體運行剛健不息那樣，以使自己努力向上永不懈怠。

166．地勢坤，君子以厚德載物。（譯文時應調整語序，應把“君子”提到句首） ——《易經·象上傳·坤》

譯文：品德高尚的人應像大地承載乾坤之勢，以使自己德智厚重起來承擔大任。

167．不恒其德，無所容也。 ——《易經·象下傳·恒》

譯文：不能恒久地保持美德，就沒有容身的地方。

168．君子以遏惡揚善。 ——《易經·象上傳·大有》

譯文：君子應遏止邪惡弘揚善行。

169．君子以非禮不履（lǔ）。 ——《易經·象下傳·大壯》

譯文：君子對于不符合禮義的事不做。

170．君子以立不易方。 ——《易經·象下傳·恒》

譯文：君子應樹立恒久的美德始終不改變前進的方向。

171．君子以言有物，而行有恒。 ——《易經·象下傳·家人》

譯文：君子說話言之有物，行動持之以恒。

172．君子以同而異。 ——《易經·象下傳·睽》

譯文：君子共事應謀求大同而并存小異。

173．君子以見善則遷，有過則改。 ——《易經·象下傳·益》

譯文：君子看見善良的行為就學習，有了過錯就改正。

174．君子以順德，積小以高大。 ——《易經·象下傳·升》

譯文：君子順應道德之路，積小善以成大德。

175．君子以勞民勸相。 ——《易經·象下傳·井》

譯文：君子應努力為百姓操勞并勸勉他們相互幫助。

176．方以類聚，物以群分。 ——《易經·系辭上傳》

譯文：天下萬事萬物都以類别相同而聚合，以群體相異而區分。

177．日新之謂盛德。 ——《易經·系辭上傳》

譯文：天天都有新的變化叫做盛德。

178．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭（讀“秀”，氣味，引申為香味、幽香，這裡指“散發幽香”）如蘭。 ——《易經·系辭上傳》

譯文：二人同心，好像利劍一樣能切斷金屬；同心的話，好像蘭草一樣會散發幽香。

179．德言盛，禮言恭。 ——《易經·系辭上傳》

譯文：道德講究興盛，禮節講究恭敬。

180．窮則變，變則通，通則久。 ——《易經·系辭下傳》

譯文：到了盡頭行不通就變，變就能行得通，行得通就會長久。

181．君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。

——孔子《易經·系辭下傳》

譯文：君子在安全的時候不要忘記危險，在生存的時候不要忘記滅亡，在治平的時候不要忘記禍亂。

182．立人之道，曰仁與義。 ——《易經·說卦傳》

譯文：人立足的道理，在于仁德和禮義。

183．修辭立其誠。 ——《易經·乾文言》

譯文：語言應該建立在誠信的基礎上。

184．終日乾乾，與時偕行。 ——《易經·乾文言》

譯文：終日健行不息，與時代同時行進。

185．積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。 ——《易經·坤文言》

譯文：廣積善行的人家一定會有很多吉慶，廣積惡行的人家一定會有很多禍殃。

186．愛子，教之以義方，弗納于邪。 ——《春秋左傳·隐公三年》

譯文：疼愛子女，要從道義上教導他們，使他們不要走上邪道。

187．親仁善鄰，國之寶也。 ——《春秋左傳·隐公六年》

譯文：親近仁義善待鄰邦，是國家太平的法寶。

188．政以治民，刑以正邪。 ——《春秋左傳·隐公十一年》

譯文：德政是用來教化百姓的，威刑是用來糾正邪惡的。

189．儉，德之共也；侈（chǐ），惡之大也。

——《春秋左傳·莊公二十四年》

譯文：儉樸，是善行之大德；奢侈，是惡行之大惡。

190．民生在勤，勤則不匮。 ——《春秋左傳·宣公十二年》

譯文:人民生活在于勤勞，勤勞物質就不會匮乏。

191．人誰無過？過而能改，善莫大焉。

——《春秋左傳·宣公二年》譯文:人誰沒有過錯？有過錯能改正，沒有比這再大的善行了。

192．居安思危，思則有備，有備無患。

——《春秋左傳·襄公十一年》

譯文：處于平安之境要思考危險的到來，有思考就會有準備，有準備就不會有隐患。

193．言之無文，行而不遠。

——《春秋左傳·襄公二十五年》

譯文：說話沒有文采，就流傳不遠。

194．臨患不忘國，忠也。

——《春秋左傳·昭公元年》

譯文：面臨禍患不忘祖國，這就是忠。

195．苟利社稷（jì），死生以之。

——《春秋左傳·昭公四年》

譯文：如果有利于國家，個人生死由它去吧。

196．禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣（sì）者也。

——《春秋左傳·隐公十一年》

譯文：禮，是治理國家，安定社稷，使人民有秩序，有利于後代的。

197．有覺德行，四國順之。 ——《春秋左傳·祁奚請免叔向》

譯文：擁有美好的德行，四面八方都會歸順。

198．辭之輯矣，民之協矣。辭之繹矣，民之莫矣。

——《春秋左傳·子産壞晉館垣》

譯文：辭令和氣，人民融洽；辭令喜悅，人民安定。

199．有德則樂，樂則能久。

——《春秋左傳·子産告範宣子輕币》

譯文：有美德就會快樂，快樂就會長久。

200．夫令名，德之輿也；德，國家之基地。

——《春秋左傳·子産告範宣子輕币》

譯文：美好的名譽，是裝載美德的車子；美好的品德，是國和家的基石。

,