女大學生狀告已婚男友侵犯貞操權索賠一萬元嘉興在線新聞網     2007年05月31日10:28:00     手機看新聞

　　    操觀的曆史變遷

　　    ■曹剛

　　    貞操對性行為的限制和約束，并非自古就有，而是随着人類婚姻制度的确立對偶婚的出現而産生的。

　　    貞操觀念在其産生之初，首先是針對男女雙方而言的，指的是夫妻雙方在婚姻持續期間所要恪守的道德規範，既不允許男子另覓他歡，也要杜絕女子紅杏出牆。否則就被視為“禽獸之行”，受到道德的譴責或法律的懲罰，這種貞操可稱為“夫妻之貞”。

　　    其實，在中國古代社會，曆朝曆代對待婚外奸淫行為均采取了“男女兼懲”的原則，而非單方面地懲罰有婚外性行為的女子。

　　    元代所提出的“男女同罪”就是一個明證。當然，在一個男權社會裡，除了夫妻雙方都要恪守的“夫妻之貞”之外，還表現在單方面對女性“從一之貞”和“童貞”的要求和限制上。

　　    所謂“從一之貞”，是指女性終其一生隻能有一個丈夫，哪怕被夫所棄或丈夫先她而故，也不可另覓新夫。“童貞”是針對女子而言的，它要求一個女子在結婚之前必須保持“處女”之身，不得與任何一個男子發生性關系。

　　    應該說，自秦至唐，社會對貞操日益重視，但還不甚嚴格，寡婦再嫁、離婚改嫁的現象仍舊十分普遍。至宋朝，随着程朱理學的興起，對女性貞潔的道德要求走向了極端。所謂“餓死事小，失節事大”和男子“若娶失節者以配身，是己失節”。

　　    明清時期，統治階級用法律的形式褒揚、獎勵婦女守節，貞操觀念普遍化、制度化，對女性貞操的要求發展到瘋狂的程度，丈夫病危或戰亂将至，妻妾便先殉死以表忠貞。節烈本是内心自覺遵守的道德，卻成為女性惟一不幸的選擇，真所謂求生不得、尋死不甘，成為剝奪婦女生命和自由的殺人工具。

　　    可見，傳統的貞操觀已演變為一種罪惡的道德觀。這種貞操觀是不人道的，不自主的，也是不公正的。如果放眼西方社會兩性文化傳統，也可見大緻相同的演變曆程。

　　    《聖經》“申命書”第22章告訴世人：假如一個男子結婚後發現他的妻子已經不是處女，那麼他的妻子要被帶回自己父親家裡，讓全城的人用石塊砸死。女子的貞操被視為丈夫的私有财産，中世紀的歐洲女子普遍使用的貞操帶，似乎就能說明一切。

　　    始于14世紀的歐洲文藝複興運動，使人們從中世紀的禁欲主義思想中擺脫出來，開始把自己作為個體看待，把自身的性欲看成是自然天性。人文主義者大力歌頌人性的完美與高尚，提出世俗化和個性解放，要求性自由，藝術、文學和日常生活也都從性壓抑中解放出來。

　　    與此精神一脈相承，上世紀60年代在西方興起了性自由和性解放運動。不過應該指出的是，“性自由”和“性解放”造成了性縱欲和性混亂，單給美國就造成了幾百萬私生子和單親家庭及性病、艾滋病的流行。

　　    英國記者西利亞-哈登（CeliaHaddon）在他的《性的界限》中說得好：“在某些方面，性革命使我們擺脫了負罪感和憂慮感；但在另一些方面，它又用另一些鐐铐重新奴役了我們。”因此，對貞操的重新倡導和教育又在西方現代社會展開。

　　    總之，随着社會的發展、文化的進步、民主政治的完善，現代社會的貞操觀已發生了本質上的變化。它從被強制的規範變成了自主的選擇；它從單方面的要求變成了兩性平等的約束；它從生理上的限制變成了愛情的專一。