前幾日,偶見一篇文章,标題赫然《我為什麼堅持做處女》。

　　
前幾日,偶見一篇文章,标題赫然《我為什麼堅持做處女》。看罷啞然,文中大段批駁性解放,誓死捍衛處女膜。女性不去争取自己的權利便也罷了,反過來維護封建男權的延續實在是無法理解。

性解放----我堅持主張。

中國曆史上有兩個比較知名的女性。一曰羅敷,一曰潘金蓮。

漢樂府《陌上桑》告訴我們一個身着淩羅,頭飾珠翠盡情向世人展示财富與豔麗的女子拒絕男子追逐的故事。千百年來,羅敷被頌揚,成了一尊不可撼動的神,貞潔的神。羅敷真是那麼貞潔的神嗎?那貞潔的背後又是什麼?

從《陌上桑》中我們不難讀出羅敷尚不足20,其夫婿卻已是40有餘。單純從年齡上來看,這實在不能算是一樁般配的婚姻。當然,這隻是問題的一個層面,有情飲水飽,年齡不是問題。但我們再細看一下,羅敷拒絕追逐她的男性,理由是她那長期遠離她在異鄉為官的夫婿如何有财官職又是如何顯赫。一首《陌上桑》讀完,仿佛聞着徹骨的銅臭。羅敷的貞潔與美麗不過就是丁點銅臭。換言之,女人的美等于男人的财與勢。女人根本算不了什麼,充其量不過是男人的一個物品,一個用金錢購買來類似博古架上把玩的物品。為主子守着貞潔隻能給主子把玩,守的好,便是節婦,便可以入詩入賦入樂府乃至傳誦千古。

這讓我想起了徽州的牌坊,曆朝曆代無不将徽州的牌坊奉為民族文化裡不可或缺的一隻門頭牌匾。然而我要鞭撻它,那哪裡是貞潔牌坊,那分明是吃人不吐骨頭的無形巨獸。一座座高聳的牌坊樹立起來,一個個鮮活的生命黯淡下去。堅持做處女?你們守的過那些已經作古多年的她嗎?你們身為女人真的要作踐自己嗎?你們的美貌真的隻是美嗎?錯!

中國人從來不相信美,不相信女人的美。女人的美,女人的貞潔不過都是物品是金錢。周幽王與褒姒還是唐玄宗與楊玉環,倆女子的下場無一不是凄慘的。凄慘便也罷了,隻是死了之後也不得安息愣還得背着一笑傾國紅顔禍水的惡名遭受千古唾罵。中國曆史上的四大美女得到曆史怎樣的一個評價?不過就是西施害了吳國!貂蟬害了漢朝!揚玉環害了唐朝!陳圓圓害了明朝!中華文化裡,女性從來都是物品,都是得守着貞潔耐着寂寞供男人把玩的物品,把玩末了,還要成為擔當罪責的替死鬼。這實在是中華文化卑劣的一面。而那一層處女膜,恰好便是這個文明的一層遮羞布。

西方文明源自愛琴海,愛琴海岸邊的希臘為了一個叫海倫的女子和伊裡昂城打了十年的仗,最終用一個木馬計破了伊裡昂城搶回了海倫。十年的戰争,希臘人卻說為了這個女人,非常值得。是的,西方也有貞操帶,可西方沒有一笑傾國紅顔禍水。西方文明起碼比我們尊重女性且來的浪漫的多。羅敷呀羅敷,你是中華文化的一座豐碑,但在我心中,你比潘金蓮差的許多。

潘金蓮,一個地位低下的丫頭出身,死了那麼多年還一直被唾罵恥笑着。可憐呀,天有不公。起初張大戶想霸占她,她不從,不屑榮華富貴吃香喝辣勇敢的抗争。胳膊拗不過大腿,最終還是被迫嫁給了武大。雖然武大沒出息,可潘金蓮還是跟着好好過日子,在那個時代她追求一夫一妻實質的與封建男權進行了不妥協鬥争。武大這個醜陋軟弱又無能卻還特愛擺大男人架勢的家夥卻讓潘金蓮失了望。于是就有了有了“我想夫妻不相配，拆開了再配過又有什麼要緊？”的反抗封建夫權的意識。潘金蓮的追求不過是人的追求,試問誰人不追求美好與愛情?如果,過去的幾百年我們鄙視恥笑唾罵潘金蓮還是有情可原,那麼今天便沒有一絲理由。如果男性鄙視恥笑唾罵潘金蓮還是有情可原,那麼女性卻是沒有一絲理由。

在中國,一個男人折磨一個女人,其他許多男人都會幫忙。乖乖讓男人折磨夠折磨死的就是貞潔就可以得到一座貞潔牌坊。承受折磨卻不願意死的就是淫娃蕩婦。不願意經受折磨乃至反抗的就是淫娃蕩婦兼道德上的有罪之人。女人呀,男人折磨女人的時候你們還要去幫着束縛女人嗎?你們還要幫着去折磨女人嗎?

為什麼堅持做處女?為什麼不主張性解放?為什麼要自覺不自覺的把處女膜作為可以賣得更好價錢的籌碼?

婦女權利的失落，從失去對自體欲望的感覺開始，她們的覺醒，也要從身體的覺醒開始。敢于正視自己的欲望,敢于表達自己的欲望,敢于說出自己想要的東西,敢于大膽主動的追求愛和美建立自我價值意識,敢于抗争積弊追求自由主張自己身體的權利。這些就是性解放----人性的解放,女性的解放。