以前我很不喜歡有關春秋戰國的曆史，相比較于完整的大一統王朝來說，春秋戰國、五代十國，各種權利糾葛，實在是太亂了。國家的颠覆與重建，很可能都是一瞬間的事情。人們生存在那樣的一個亂世，該是多麼地不安。

好在，我最近在讀司馬遷的《史記》，已經深刻地認識到了自己之前是如此地淺薄與懶惰。

春秋戰國時期，雖然生産力水平并不高，但那時候的人們，已經很善于思考了。除去我們相對熟悉的儒家和法家，各行各業也都有自己的精英，他們秉承着對自己師承的熱愛，紛紛建立“門派”，成就自己的“一家之言”。

這不由得讓我想起狄更斯的《雙城記》，這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。生活在水深火熱中，還能去執着守護自己的信仰，這已然是一種極緻的浪漫。

我開始喜歡上了那個時代，喜歡上了那個時代，人們的純粹，以及他們經過漫長歲月，發酵出來的哲學思考。這些思考非常地寶貴，無數先賢，甚至為自己的信念付出了生命的代價。哪怕是幾千年後的今天，我們依然有必要去了解他們的哲思，這是我們文化的源頭，這也是我們中國人理想的根基。

在讀李亮的《戰國争鳴記：墨守之城》之前，我對墨家的全部印象，隻是曆史書上的“兼愛，非攻”。但具體又是怎樣的“兼愛”，怎樣的“非攻”，我卻沒有細琢磨。

而今讀到的《戰國争鳴記：墨守之城》這本書，也正是對這個主題的藝術性探讨。

墨家傳人姜明鬼，是一個優秀的年青人。他有着俊朗的外表、澄澈的心靈，對于墨家的“兼愛，非攻”，他也有着自己獨特的理解。

和他人不同，因為自小長在“小取城”，所以，他從未對自己的信仰産生過任何的懷疑。正是因為他對信仰的這份熱忱，打動了同在“小取城”學習的秦雄。和姜明鬼相比，秦雄并不是純粹的山中弟子。他對于墨家的兼愛非攻，有着與姜明鬼截然不同的認知。他欽佩姜明鬼的純粹，也認識到墨家理念終将無法助人攻城略地的缺憾。他們在一次任務的選拔中分離，秦雄錯殺同門，本該歸于辭過樓，但心軟的姜明鬼還是放走了他。

姜明鬼成了幫助麥離執行任務的人，他曆經坎坷，眼看着快要成功的時候，卻因為一時的意亂情迷而犯下大錯。終于，他無法救一城，還毀了一個國。雖然不全是他一個人的原因，但他對于信仰，第一次産生了迷惘。

到底什麼是愛？他是否能愛一人如所有人？面對自己的欲望，他又該何去何從？

《戰國争鳴記：墨守之城》表面上講述的是墨家傳人的故事，實際上探讨的是人性。百家争鳴，最後為何所剩寥寥無幾？這其中人性的幽深，又體現在哪裡？李亮都在《戰國争鳴記：墨守之城》這個故事中，有了自己的交代。

墨家的“兼愛、非攻”有千萬種解讀的方式。這其中，需要的不僅僅是思維上的博弈，更重要的還是堅定的身體力行。

我很喜歡這個故事。他沒有用太多技巧性的叙事，就這樣平鋪直叙，但卻格外好看。閱讀李亮的書籍，總仿佛有一種身臨其境之感。起承轉合間，我們跟随着人物的思想，遨遊于天地間。

不僅僅是墨家的思想源遠流長，其他“家”對于自己信念的堅守，也是讓人非常感動的一件事情。

按照《戰國争鳴記：墨守之城》的作者李亮所言，墨家是中國俠義精神的源頭。

他們懲惡揚善、除暴安良，他們渴望用自己的力量去成全整個世界的和諧。這個理想很偉大，但實現起來卻很難。明知難還要為之，這就是俠義精神的重要内涵。

他們對自我的道德要求極高，他們渴望通過不斷地燃燒自己來換取更大的勝利。可是，終于還是在各種抗争中失敗了。所以，《戰國争鳴記：墨守之城》中，姜明鬼的失敗有其必然性。

我終于因此，而更進一步地理解了中國的俠義精神，這精神，值得我們去追尋、繼承。