1197～1203年間，那爛陀寺毀于兵災。數百年後，直到19世紀初，考古學家們才根據玄奘的著作使古城爛陀重見天日。如今在當地，還有一座仿照中國寺廟格局修建的中華佛寺，以及中印兩國合作修建的中國式建築──玄奘紀念堂。今天那爛陀寺遺址發掘出土的青銅造像首次來到中國展出，成為中印兩個文明古國文化交流源遠流長的曆史見證。 諸神之靈鑄銅像情 色雕塑隐喻多

　　古印度的青銅造像往往是神話的象征、宗教的偶像和哲學的隐喻，融鑄着諸神之靈。印度青銅造像的傳統非常悠久，可以追溯到約公元前2500～前1500年印度河時代的青銅小雕像“舞女”。公元前9～前6世紀相繼興起的婆羅門教（印度教的前身）、佛教、和耆那教，為古代印度藝術包括青銅造像提供了永恒的主題。印度中世紀（公元7～13世紀），印度青銅造像達到鼎盛時期。

　　三大教派的宗教藝術與中國宗教藝術極為不同。很多是充滿情 色的人性化雕塑，仿佛将觀者帶入一個情 色印度的氛圍裡——那個把妻子抱着同坐在盛開的蓮花上的濕婆，仿佛在告訴世人，神并不一定是“六根清靜”的；女神希塔拉，伸展着六條臂，做着計算病毒的手勢，表達着人們對于天花瘟疫的又怕又畏……最讓人難忘的是印度教裡三大主神之一的濕婆形象，他有諸多化身，執行着破壞和生殖兩種權能。

　　這件被稱為瓦杜卡·派拉瓦的濕婆形象是部落工藝的優秀作品。從下往上看，你會發現被一條盤蛇纏繞起來的男性生殖器。眼睛、胡須和額頭上的吉祥标記被壓鑄成波狀。耳垂裡面還有兩個作為裝飾物的人臉。頭戴西孟加拉和尼泊爾山區人們常用的帽子。在此神頭頂有五條索的頭兜。

　　據文史專家介紹，濕婆可謂“百變專家”，因為他身負着毀滅與生殖兩責，生生死死都是他掌管着，人們對他最為崇拜，他的化身也花樣百出。濕婆有最明顯的特征，就是身纏眼鏡蛇。這件作品不避情 色，将生殖崇拜堂堂正正表達出來，與中國宗教避諱談性，可謂天淵之别。

　　舞王濕婆三眼洞察三世緣分

　　在印度教的佛經中，濕婆頭戴“火焰冠”，是主宰破壞和生殖兩種權能的神，生有三隻眼和四隻手臂。他終年在喜馬拉雅山刻苦修行，學會跳舞，成為剛柔兩種舞蹈的創造者，後被尊為“舞王”。當他翩翩起舞時，三隻眼睛睜開，分别洞察過去、現在和将來；四隻手臂輕輕舒展，前兩臂作印度教典型的姿勢，後兩隻手分别持小鼓和火焰。

　　看點：這一尊《舞王濕婆》就是濕婆雕像中“舞王相”姿勢的典型作品，它被認為是印度濕婆雕像藝術中最富有神秘主義哲學意味的藝術品之一。在這尊雕塑中，濕婆的舞姿被刻劃得十分優美，他輕擡左腳，右腿獨立于火焰的光環之中，腳踏一個小人，表現出“時間征服者”的意味，那火焰的光環則象征着生成、保存、毀滅的輪回循環過程。法國雕塑家羅丹曾經把南印度朱羅銅像《舞王濕婆》譽為“藝術中有節奏的運動的最完美的表現”。

　　《舞王濕婆》在印度有很多版本，此次印度展中的《舞王濕婆》造于公元12世紀南印度的朱羅時期，尺寸為105×83×33立方厘米，現藏于加爾各答印度博物館。

　　熱病之神伸展六臂計算病菌

　　在金剛乘佛教的圖像學中，某些神象征着瘟疫等疾病。在印度東部和西部地區，即孟加拉、奧裡薩邦和古吉拉特崇拜的印度教女神希塔拉，被人們當做天花之神崇拜。

　　看點：另一位年代較晚的男神是傑瓦拉什瓦拉（熱病之神）或傑瓦拉蘇拉（熱病魔）。此神有六臂，沿水平方向伸展，呈某種好像在計算病菌的手勢。三腿、三頭、九目。對他的崇拜沒有特定的禅咒。這位熱病之神的顔色為深藍色或烏黑色。他經常頭戴寶冠，佩戴裝飾物，身披虎皮。