偶然跟同事聊起換妻，她是八三年的，還沒結婚，屬于那種極富個性，超多想法的女孩。

　　對于換妻，她支持李銀河的觀點。換妻符合人性的需求，具有合法性和合理性，完全是一種個人選擇，或者說小團體、邊緣團體的選擇，對他人無傷害。基于上述理由，換妻根本不存在道德問題。

　　姑且稱我這同事為L吧~

　　由此，我提出一點質疑。婚姻的基礎原則是忠誠，換妻有違忠誠原則，像一夜情、婚外戀一樣，是對婚姻的一種亵渎。

　　結果，L女說了，換妻并不違背忠誠，換妻跟一夜情和婚外戀不一樣。一夜情、婚外戀是建立在欺騙和隐瞞的背景下，而換妻是公正透明雙方自願的。必須正視人類的欲望，它真實存在，換妻正是避免一夜情和婚外戀的最直接有效途徑。

　　此外，L女還提出一種有趣的觀點。她說，社會道德的發展，有時候是明顯滞後的，換妻的存在具有一定的前瞻性。就好比同性戀，一直遭到人們的排斥，但是越來越多的國家承認其合法合理合情，并用法律賦予其權利。

　　L女對社會道德産生懷疑，她認為社會道德規範是個模糊的概念，誰也說不清楚到底社會道德是怎樣的，同時任何人都不能代表社會道德，而隻能代表他自己。他們不理解的東西不一定就是錯誤的，也不一定就是不道德的。存在即為合理，真理往往掌握在少數人手裡。

　　不得不承認，L女的思維很嚴謹，沒有邏輯漏洞。我真說不清楚社會道德規範到底是怎樣的，這東西确實很模糊，你說尊老愛幼是個普遍接受的社會道德規範吧，但是，到底做到什麼程度才算符合社會道德标準？更何況，還有那麼多特殊情況，根本無法确定社會道德标準究竟是怎樣的。法律，是從那些确定的道德标準抽離出來，再量化成條文的。我覺得，社會發展，先有道德，後有法律，随着法制社會的發展，那些确定的道德标準統統法律化樂，剩下都是不确定的灰色地帶。人心裡邊兒的東西，不能用法律約束，而道德标準又很模糊，真的毫無辦法。

　　于是，我隻能模糊地說，社會道德就是社會上大部分人對道德的認識理解，也就是社會上大部分人的良心的綜合指标。毫無疑問，換妻是違背這一指标的，所以換妻受到大衆排斥，是最正常的。此外，即使換妻不違背忠誠，卻是對婚姻雙方愛情，或者說感情的一種傷害。因為，兩個相愛的人，是很難接受對方與另外一個或者幾個人發生性關系。

　　你猜L女怎麼說？

　　L女說，你太不現實樂！你以為現代婚姻是以愛情，或者你所說的感情為基礎的嗎？當今社會上，有幾個婚姻是以愛情、感情為基礎的？大部分婚姻之所以能夠維持，還不是因為責任、習慣、财産、子女？

　　就算你說的對，換妻會造成感情傷害，可是大部分婚姻裡的愛情都不存在了，還傷害個屁？相反，如果換妻，反而可以消除很多夫妻矛盾，滿足不能否認的生理需求，倒是可以更好的維系這種夫妻關系，更好的完成雙方的責任。如果沒有婚外戀和一夜情，代之以換妻，很多夫妻都可以白頭到老了。因為，那些因欲望摧毀的婚姻，在換妻的保護下，無懈可擊。

　　我隻能說，唉... ...

　　道德，是行為規範，也是衡量善惡美醜的标準。當這個标準裡面存在太多不确定因素的時候，很難再用這标準去衡量人的行為、人的心。前面我說過，道德是社會上大部分人的良心的綜合指标，可是當社會上大部分人的良心被狗吃樂的時候，就已經無所謂道德不道德樂～

　　如果大部分人不能清醒地意識到婚姻的基礎是愛情、真愛，換妻真的無可厚非，合理合法合情合需。試想，如果我們高高興興去換妻，不存在三兒的問題樂，不存在查電話清單，捉奸在床，不存在疑神疑鬼，不存在偷偷摸摸，不用因為一夜情、婚外戀痛不欲生，不用離婚，不用分财産，換妻的時候痛痛快快享受，不換妻的時候好好相處，好好愛孩子，那麼坦蕩自然，多好？