最近的中國杯暴露出了國足很多方面的問題。

據《體壇周報》知名記者透露，中國足協接下來将在整個足球圈整頓文身問題，也會出台具體措施，讓國家隊球員更要有責任成為健康文化的表率。

的确，中國的文化和傳統不同于國外，對紋身的包容程度和理解也不同，過度的紋身會讓人聯想到流氓地痞。

《孝經•開宗明義章》就說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”

而從醫學保健角度看，紋身是一種有害健康的行為，其會損壞到人體的第一道防線皮膚，一旦細菌等病原微生物的入侵，且創傷面積大、細菌毒力強，嚴重者可引起敗血症進而危及生命。

中國古代，吳越等地推崇紋身，《酉陽雜記》說：“越人習水必镂身以避蛟龍之患。”古人想法單純，紋身的目的是在下水捕撈時吓走水怪。

漸漸地，吳越古人發現，紋身除了“吓”水怪，更多的是吓人。

《史記》魯周公世家記：魯哀公七年（前488年），吳王夫差為達到稱霸目的，興師伐齊國，路過魯國的缯地（在今山東蒼山縣西北）時，強行勒索魯國按天子禮勞軍，滿嘴流氓氣息地說：“我紋身，不足責禮。”

唐文宗朝的楊虞卿最看不慣吳王夫差這類仗着紋身需流氓的人。他在出任京師長安最高長官京兆尹時，聽說京師流氓“三王子”渾身上下刺滿了紋身，為害一方，大怒，帶人将之捕獲，吩咐用大杖猛打，打死為止。

楊虞卿開出的判詞是：“刺箚四肢，口稱王子，何須訊問，便合當辜。”意思是說，遍體紋身，一看就不是好人，又自稱王子，無須審問，罪該打死。

楊虞卿的接任者薛元賞也視紋身者為社會敗類，捉了三十多個紋身惡少，全部亂棍打死，屍體懸挂在市場上示衆。

一時間，吓得長安城内有紋身者，紛紛用燒紅的生鐵将紋身烙掉。

明太祖朱元璋也憎惡體有紋身者，他的看法是：凡雕青文身者，多為豪俠不逞之徒，易聚易滋，是社會不安定因素，如經發現，一律施以流放充軍，以為儆尤。

在楊虞卿、薛元賞、朱元璋等疾惡如仇的社會高層的打壓下，中國紋身者大為減少。曾經，那些已經紋身者，為了去掉終身，用燒紅的生鐵進行燙烙，也很讓人同情。

說到這兒，就情不自禁地要同情國足隊伍裡那些遍體紋身的人，他們如果還要吃足球這碗飯，是不是也得用燒紅的生鐵進行燙烙呢？

話說回來，其實，在我國宋代，人們已經發明了一種無痛苦、全面徹底的清除紋身法了。

要知道，在我國上古五刑之中，就有一項墨刑，即往犯人臉上刺字，刺完了要上墨，也叫黥刑。

宋朝也在刑法中恢複了黥刑。名将狄青少年時遭受過黥刑，後來為将，為了不讓敵人蔑視國内無将，戴青銅面具上陣。

有人曾勸狄青去掉臉上的刺配，狄青卻總是笑而不答。

後來宋仁宗問狄青，這到底是為何？

狄青答：“臣并非不能除去面具，卻想留下它來勸勉天下的士卒。”（“臣非不能，姑欲留以為天下士卒之勸。”）

可見，在當時是有很好的辦法清除掉紋身的，狄青拒絕不用罷了。

清除紋身且收到奇效的是章惠皇太後的堂弟楊景宗。

楊景宗年輕時犯了罪，被判服苦役，而且刺配黥面，“黥黑其面，至無見膚”，非常嚴重。

楊景宗一次在玉清昭應宮外做苦役，與選入宮中、做了真宗皇上嫔妃的堂姐相遇。

剛開始，乘坐在宮車内的堂姐并未認出楊景宗，畢竟，楊景宗的頭臉全刺配上了文字，影響到了五官的觀瞻。但堂姐看他的身形，越看越象堂弟，派人前去詢問，才得以相認。

姐弟意外重逢，抱頭痛哭。

因為這層關系，宋真宗後來赦免了楊景宗的罪過，讓他做了右班殿直。

楊景宗做了官，第一件事就是除掉臉上的刺青。

嘿，甭說，當時的除刺青技術真牛，一除就淨，楊景宗臉上沒有留下半點痕迹。

宋仁宗繼位，楊景宗的堂姐被尊為章惠太後，楊景宗一路高升，這是後話。

根據楊景宗的經曆，可推知我國民間應該保存有這種無痛去紋身法，希望有志清除紋身的足球界人士能找到，無痛除去紋身。