從生理功能的角度來看，女性的性能力幾乎是無限的。她沒有陰莖，不需要象男人那樣為了産生和維持勃起而費盡心機。尤其是女性沒有生理上的“不應期”，沒有性交後的疲軟。因此她在客觀上可以随時進行高頻率的性交。

　　同樣，女性在性生活中的活動強度僅僅受體力的限制，卻不必象男人那樣顧慮陰莖的疲軟。

　　此外，女性身體表面的性敏感區比男性更多更廣闊，因此她在客觀上可以比男性更多地變換性行為的具體方式。

　　最後，女性可以連續地達到無限多次的性高潮，這更是男性所無法比拟的。

　　儒家和道家早已發現了這一點。但是為了維護當時的男性中心社會，它們都對此充滿了深深的恐懼。儒家主張用“女子無性便是德”來嚴厲地壓抑女性的性能力，而道家則主張用男人的“惜精保身”來與女性無限的性能力相抗衡。

　　這兩種性文化傳統都已經深深地植入中國女性的心底，女性之性被嚴重地扭曲和異化了。使她們在個人的性生活裡時時感到雙重的性壓抑。

　　在開始性生活之前，女性往往不由自主地覺得性是男人的專利，女人不應該主動去尋求它。即使在比較美滿的性生活沖破這種心理阻力之後，女性也無法學到如何更充分地享受自己無限的性能力。

　　未婚女性如果敢說自己也有性喚起、性夢或者性反應，别的男人一定會以為此女有機可乘，而别的女人則必然認定她是“騷狐狸”。結果，女性的新婚之夜被弄成一種“過關”，常常帶來種種不必要的身心煩惱，甚至是痛苦。

　　結婚以後，女性之性仍然被認為是僅僅為丈夫服務的，似乎隻要從來不拒絕丈夫的性要求就是具有良好的性能力了。如果一個妻子敢說自己還需要更多的性高潮，恐怕最輕也會被認為是“貪得無厭”。如果妻子再提出某種自己所需要的特殊性要求，丈夫多半會覺得她“不守婦道”，甚至會刨根問底地追問：“你是跟誰學來的?”

　　國際女性主義認為：男女的性是同質同構的，隻是由于千百年來的社會總是以男性為中心，所以造就了種種嚴重壓抑女性性能力和性表現的文化體系。女性自己也被逐漸地培養和訓練成“無性人”，而且渾然不自覺，還以為女人天生如此。

　　女性主義認為：婦女解放和男女平等必須包括性在内，必須恢複女性性生理的本來面貌，讓女人也和男人一樣，自發地、自主地、自覺地和自我調節地去充分享有自己與生具來的性能力和性愉悅。

　　如果女性仍然不敢承認和運用自己無限的性能力，她就不可能在性生活中獲得應有的平等地位和自主權利(不是權力!)，也就無法在社會生活的其它方面獲得平等。

　　不論是新關系還是老關系，都要确保你倆真的珍惜關系。解決好分歧和沖突，獲取良好的感覺并在以後的生活中保持下去;性生活就會更愉快。這種關系對女人來說尤其重要，她們中大多數人沒有好的關系就不會有愉快的性生活。

　　正如一個42歲的女人在我的辦公室對她的丈夫所言：”如果我對你或對我們的關系沒有好的感覺，性的大門便會緊閉着。”她并不是在威脅，而隻是陳述事實。

　　“男人在第一次見到你時，異常殷勤。但習以為常後，他們的注意時間似乎減少到隻有4秒鐘，工作時和看體育節目除外。跟一個老盯着電視或報紙的人說話真讓人起火。”

　　——女人，32歲

　　“我喜歡兩人一起時全身心都投入的男人，尤其是在床上，一心隻撲在我倆身上和我們所做的事情上。我不喜歡走神、不知道他們心在何處的男人。就好象他們是踩着不同的鼓點行軍，而我對這種鼓點或節拍一無所知。因此就覺得完全被涼在一旁。他們手淫時可以獨唱;和我在一起，我要的是男女二重唱。”

　　——女，44歲

　　讓她知道你對她的感覺。在她身上你是否發現了美麗、引人注目、有魅力、令人興奮或性感之處?許多女人在告訴她們的朋友或治療師說自己已經很久沒有得到自己男人的恭維時都哭了。教訓是明顯的。當産生了愛慕、關懷和愛情等情感時——不論是在做愛前，做愛中或做愛後——都要表達出來。