普通的友愛是允許的，但同性間的性愛撫、性抓傷、咬睫毛和嘴唇接觸等都應該遭到厭棄。--［英］馬林諾夫斯基《未開化人的戀愛與婚姻》。

　　有關中國古代同性戀的記錄非常之多，幾乎每一個朝代都有不少有關同性戀的文獻流傳下來，這種流傳與保留遠遠超出我們的想像。

　　迄今為止，同性戀依然被很多人視做一種病态心理的反映。而在信息相對閉塞的古代社會，這種隐秘的事情是如何傳播的呢？看了這些被記錄得神乎其神的細節，你會不會對古人的傳播能力有一個全新的認識？

　　君王同性戀

　　《戰國策·魏策》中記載，有一天魏王和他的男寵龍陽君一起釣魚，龍陽君釣了十幾條魚，可是卻很傷心。魏王問其故，龍陽君說:“當我釣到第一條魚時滿心歡喜，後來我又得到更大的就把第一條扔了。現在我受寵于你，可四海之内漂亮的人很多，有朝一日我就會像第一條魚那樣被扔掉。”魏王說:“你有這種想法為何不早告訴我？”于是發布命令，如有人在魏王面前提出另一個美貌者，就滿門抄斬。當時統治者利用權勢玩弄俊男很少有不移情别戀的，魏王頒布這一命令足見其用情專一。

　　清代帝王中最有同性戀嫌疑的當屬乾隆。《清稗類鈔·異禀類》記錄了一個妃子的死。說，清世宗(雍正帝)的一個妃子，美貌嬌豔。乾隆十五歲那年，進宮辦事，從那妃子身邊過，看見妃子對着鏡子梳頭，乾隆心性天真，便上去從後面捂住那妃子的雙眼，想與妃子開個玩笑。妃子哪裡知道是太子，被乾隆這麼一捂，吓了一大跳，順手把梳子朝後砸了過去，正好砸在乾隆的臉上。乾隆一疼，立刻放手。第二天，世宗發現了乾隆臉上的小傷疤，問他怎麼弄的，乾隆不肯說。後來在嚴厲斥責之下，乾隆才如實說。太後聞聽，懷疑妃子調戲太子，立刻把那個美貌妃子賜死了。乾隆大哭，把一根手指染成紅色，在妃子的脖子上點了一下，說，“是我害了你，如果魂靈保佑，那就讓你在二十年後和我相聚吧。”

　　乾隆中葉，和珅以滿洲官學生的身份進宮做了銮儀衛，具體工作是擡轎子。有一天，乾隆爺想外出，倉促之間找不到黃蓋，乾隆爺問四周人等:“這是誰的過失？”和珅連忙說:“典守者有不可推卸的責任！”乾隆循聲一看，覺得和珅這人非常眼熟，卻又想不起在哪裡見過。回宮之後，回憶自己從小到成年之間的事情，猛然間覺得和珅與那位因為自己而受牽連死去的妃子面貌相似。于是密召和珅入宮，仔細觀看他的脖子，發現“指痕猶在”。乾隆爺認定眼前的和珅就是那美貌妃子轉世，對和珅“倍憐之”。之後，和珅的仕途一路扶搖，終至相位。乾隆爺即将退位時，對和珅說:“我和你關系非同尋常，後人将不容你。”果然，嘉慶帝即位不久就把和珅賜死。

　　這則記載于《清朝野史大觀》中的文字傳奇至極卻大有可信之處，否則，以乾隆爺的明察秋毫，怎能不知和珅巨貪？所以不查辦他，大概正是因為君臣之間的某種特殊關系。

　　男風

　　宮廷同性戀當然會有一定的社會影響，但真正使男性同性戀形成一種社會風氣的，應該說還是取決于整個社會的性觀念和性取向的改變，尤其是士人和官員的廣泛參與。在中國古代，士人是社會風氣和潮流的領導者，他們的趣味和傾向有時往往會比朝廷的诏令更具号召力。

　　大量的文學作品中細緻地反映出男風的生活，這體現出文人士大夫對男風一事的寬容。湯顯祖的《牡丹亭》第二十三出《冥判》，以十分輕松幽默的筆調，寫出了酷好男風的李猴兒在冥間所受到的喜劇性的發落。現實生活中，湯顯祖對同性戀行為同樣很是寬容甚至贊賞。

　　萬曆十二年，當時的禮部主事、名士屠隆因為喜好男風而遭罷官。時隔一年，著名的戲曲家、南京國子監博士臧懋循又因“風流放誕”，“與所歡小史衣紅衣，并馬出鳳台門”而受彈劾罷官歸裡。湯顯祖把這兩件因好男風而罷官的事件聯系在一起，寫了一首傳誦一時的《送臧晉叔歸湖上，時唐仁卿以談貶，同日出關，并寄屠長卿江外》，其中有句雲: