“阿細”為彜族的一個支系，阿細人崇尚火，據說遠古的時候人類是吃生食，自從發現火的用途後就學會了吃熟食，阿細的先祖們為了感謝火，就每年定期的舉行祭火儀式，一直流傳至今。阿細人一生都與火結緣，所以阿細人把火尊為神。

　　每年農曆二月初三，居住在雲南省彌勒縣彜山懷抱中的紅萬村阿細人，都要舉行隆重的祭火儀式，其回歸自然如癡似狂，視火為萬物之靈的神秘慶典，稱得上是東方的狂歡節。

　　從昆明出發，轉石林沿326國道南行80公裡，就到了彌勒縣城，再西行22公裡的柏油路，攀行5公裡的土石公路，撲入眼簾的是綠翠纏繞、土牆灰瓦的西一鄉紅萬村。這裡居住着一千多口阿細人，阿細人據說是彜族的一個分支。

　　紅萬村彜族阿細人的祭火神節是祖輩留傳下來的古老傳統，相傳已有近千年的曆史。節日的形成，與信仰萬物有靈的阿細人對火的崇拜有密切的關系。

　　人們漸漸認識到火的種種好處，于是想辦法把火種保留下來。但由于不能對火加以很好地控制和利用，不是火種被雨淋熄，就是山火肆虐。人們開始對火的功能和威力感到驚奇和神秘，對火又敬又怕，自然想象出有一種神靈在主宰着火。

　　相傳，一年冬天，天寒地凍，一個叫“木鄧賽魯”的年輕人受先人用樹枝撬出火的啟發，用兩根堅硬的栗木相鑽，鑽了3天3夜，終于在農曆二月初三這天鑽出了火花，取到了火種。他把鑽火的技術傳授給人們，并教大家保護火種。

　　于是，人們把鑽木取火的發明者“木鄧賽魯”視為主宰火的神靈，當作“火神”祭祀，一代又一代沿襲了下來。于每年二月初三，也就是“木鄧賽魯”鑽出火的那天，舉行盛大的祭火儀式祭奠他。

　　祭祀當天，在村裡等候的壯年男子和未成年的男童，分成兩組，悄悄地集中到村外事先選定的隐蔽處進行化裝和文面文身。他們用于化裝的顔料大多以本地土制的紅、黃、白、黑、褐五色為主要顔色，其代表圖案以象征動植物圖案和五色連環圖案為主。

　　動物圖案表現了村民們的動物崇拜，五色連環圖案則象征着對土地、日月星辰、風雨雷電等大自然的崇拜，他們把這些五顔六色的顔料，按照各種圖案塗抹在全身上下後，又用棕葉和松果樹葉編織成各種近似野獸圖形戴在頭上，有的頭上還插着飛禽羽毛和獸皮等裝飾品。

　　腰部用棕葉、棕片、地闆藤、麻布等編織的“裙服”圍住下身；也有的摹仿原始人類用樹皮、樹葉遮體，用粗狂的跳動和呐喊，用虔誠的傳統方式，來表現古代先民生産生活過程以及對美好生活的贊美，同時用各種千奇百怪的不同姿式和體态語言來表達祭火的含意。

　　成年男人有的為顯陽剛之氣誇張地裝飾自己的陽具，傳說這樣子的男子漢才能威武地成為火神的忠實衛士。為了顯示自己的陽剛之氣，紅萬村的男子們想出了各種絕招，

　　有人用動物的标本裝飾自己的強健體魄，有的用芭蕉花的箭苞暗喻自己的雄壯，也有人則反其道而行之，全身抹了泥巴，還有的人披挂上樹葉衣，故意不露“聲色”，衆人皆露，唯我獨藏的架式。

　　大約在下午4時，畢摩帶領幾位長者在高大蒼老的“神樹”前，擺上拱桌，桌子上放兩碗酒，倚着樹幹敬上4柱香，用一隻大公雞繞了幾圈，口中念念有詞，“畢摩”雙手合攏夾住一根木棍慢慢在松木下轉動，大約過了幾分鐘後，一團火慢慢地燃燒起來……

　　這時，旁邊的人們都禁不住一起跳着、笑着、吆喝着高呼：“新火種誕生了!新火種誕生”一直站立于火神兩旁的男子便也恭恭敬敬接過火神賜給的新火種放進盆裡。随着畢摩一聲令下，前後兩個年輕力壯的紋身男子将精心紮制的“火神”擡起，随着火種和“火神”被擡起。