看看古代的詩詞，就可知古代人有多多情。“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”（《詩經·邶風·擊鼓》；“有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。（《鳳求凰·琴歌》）；“入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。”（李白《三五七言》）……古代雖有三妻四妾，但感情上的排外心理，千秋萬代從來沒改變過，皇帝再多的妃子，在臨幸不過，也不希望誰幫着他去臨幸一些，他甯願那些女子在後宮裡終老，即使一面也沒見過，也不會讓别的男子去碰一個指頭。感情從來都是自私的。

　　在中國古代，情人們有種野蠻的獻身遊戲，叫做“燒情疤”，即在女人的身上烙下一個印記，且此疤一般烙在身體的隐秘處，比如女人的雙乳間、小腹下、陰阜上，甚至直接烙在生殖器上。自然這些地方，不是有非常親密的男女關系，一般是看不到的。所以，烙上這樣的印記，也就代表“你就是我的人了”或者“我就是你的人了”。這樣的要求，有的是男人先提出，有的是女人為了表示忠貞，自己先提出。

　　“情疤”最常見的燒法有兩種：一是在将香直接放在女人的身體上燃，香燃盡了，自會燒到皮膚，從而就留下了疤痕；另一種是将銅錢于火上燒紅後，在身上烙出傷紋來。不管是哪種方法，女人自然都要遭受很大的罪。

　　“燒情疤”究竟是什麼時候開始在情人之間流行的呢？據《如意君傳》一書中的一段：後(指武則天)謂敖曹曰：“我聞民間私情，于白肉中燒香疤者，以為莢談，我與汝豈不可為之？”因命龍涎香餅，對天再拜，設誓訖，于敖曹塵柄頭燒訖一圓，後于牝顱上燒一圈，且曰：“我為汝以痛始，豈不以痛終乎？”既就寝。《如意君傳》成書在明代之前，既然武則天也在情人身上燒過“情疤”的話，那麼“情疤史”也就可追溯到唐代了，至于唐朝前是否有，就無法考證了。

　　《金瓶梅》中也有不少有關“燒情疤”的内容，《金瓶梅》的第78回，西門慶與如意兒縱欲時有一段描寫：西門慶道：“我兒，我心裡要在你身上燒柱香兒。”老婆（如意兒）道：“随爹揀着燒。”這裡說的燒香就“燒情疤”。如意兒後來被燒得“蹙眉齧齒，忍其疼痛”。在第61回裡，西門慶勾搭上王六兒後，還有這樣一段描寫：“我的親達，你要燒淫婦，随你心裡揀着那塊隻顧燒，淫婦不敢攔你。左右淫婦的身子屬了你，顧的那些兒了！”西門慶道：“隻怕你家裡的嗔是的。”老婆（王六兒）道：“那忘八七個頭八個膽，他敢嗔！他靠着那裡過日子。”此處燒的“情疤”恐怕隻有欲望、占有心理和錢财了，跟情恐怕不占絲毫關系。王六兒讓西門慶“燒”，且不怕被丈夫看到後罵她，除了礙于西門慶的淫威，為的就是圖财。西門慶最喜歡做的活兒就是“燒情疤”，看來西門慶這男人世人沒有冤枉他，喜歡把自己的快樂建立在他人的痛苦上的人或事，都沒什麼是好的。

　　不過，有學者從學術角度來看，認為這是中國古代的一種性文化現象，在明清時期的情人間很流行。據說當時除了普通人家男女，在風月場，妓女對日久生情的嫖客也往往以“燒情疤”表達感情，但燒的部位一般不選隐私的地方，選擇在肩膀、大腿上燒得多，且以銅錢烙紋為主。

　　還有的專家則認為“故戀愛中屈從異性，求媚取歡，願意跪在其膝下，全然成為俘虜。甚者，雖被異性罰罵鞭打，刀割火炙，竟不以為苦，反而心感快樂，促進性的興奮。進而由殘酷行為演變性的拜物狂，于是更有傷害對方，以療嫉妒之心。”遭了罪還要被毀容，這樣得不償失的事，古代女人還樂此不疲，看來原因是複雜的，不僅僅是為了以示心誠情濃，為了愛情而獻身。是獻身也好，不是獻身也罷，此種做法都有點變态，不管是男人的占有欲，還是女人的表現欲，即使真的是濃得如蜜一般劃不開的愛情，也否認不了其有性虐的傾向。忠貞不是一個烙印就可以解決的，忠貞要埋在心裡發了芽生了根，才叫真的忠貞。