在伊索寓言中有這樣一個故事：一隻小羊在河邊喝水，突然來了一隻惡狼，狼便心生惡念，站在河的另一邊向小羊大喊：“你這隻壞羊，難道你沒有看見嗎？你把我喝的水弄髒了！”小羊滿臉無奈額說：“狼先生，我在河的下遊，您在河的上遊，我怎麼可能把你喝的水弄髒呢？”狼又怒吼到：“你不要裝算，我早就認出你來了，兩年前我就聽說你在背後說我的壞話，我早就想找你評評理了！”小羊無辜的說：“狼先生，我今年才一歲，怎麼可能會在兩年前說您的壞話呢？”狼更加的生氣了，大喊說：“你不要狡辯了，今天我一定要吃了你！”小羊才反應過來：“你編造這麼多借口，無非是想吃了我罷了！”小羊便撒腿就跑。

這個故事告訴我們一個什麼道理呢？就是一個壞人在做壞事的時候，是不需要什麼理由的。即使他們為了做壞事，千方百計的找各種的借口，但這些借口也是十分荒謬的。我們在真實的生活中也是這樣，因為你跟許多惡人講道理是沒有任何意義和用處的，因為惡人是根本不講道理的。因為在一些惡人的生存法則中，他們做壞事是不需要任何道理的，他們作惡是出于本性，即使他們要講道理，他們很多所謂的道理，也是十分無恥和荒誕的。

所以我們就可以從心理的層面來分析一個問題，就是“罪惡合理化”！就是當一個人如果要做一些壞事的時候，他會在心理，言語，行為等層面做一個似乎合理化的包裝，他會把内心層面最深處的惡意做掩蓋，然後在外表上做一個看似完美的包裝和遮掩，這樣看來，他外在的惡性就似乎合情合理。

這也就是人在良心上的自我欺哄，或作自我麻痹。人的惡行，如果能在最内心深處進行自我省察，他一定會發現，做壞事是不對的。但是在他内心深處又有一個選擇，或說決定，就是“這件事我一定要做”。這一個抉擇或說選擇，無論是看起來是壞事還是好事，“我自己要去做”，那麼這個決定會影響他的理性。那麼他就會用無知或是無恥的道理來對付良心的責備，他會用自我編造的一套道理，來使惡行合理化。

這也就是我們國人所說的“理欲之争”的道理。當一個人的惡欲大過理性時，理性就沒有任何的用處了，人的理性就似乎是無知又無用的，因為他的理性失去了他最基本的功用。當人的理性被惡欲征服的時候，人的理性居然會被欲望驅使，編造一套随從惡欲的道理，使良知或良心失去所謂的自責和自省。

因為一個人一但有良心與良知的驅使，人是會覺得無法做壞事的。因為一個正常的人，在用良知審視自己的時候，人在做壞事時會有良心的不安，自責，人的心理上會有罪疚感，罪責感，人會感覺到有些事不好，這個是不對。

但是如果人在為了滿足罪惡的欲望時，人居然自己會賄賂良心，自欺欺人，麻痹良心，讓一套顯然錯誤的道理說服良心，掩蓋良心，這就是“罪惡合理化”的心态。

當然我們從這個道理也可以引申出另一個現象，就是“罪惡同質化”，這是面對群體性為惡的心态，很簡單的一個道理，就是烏鴉不覺得豬黑，一群老鼠不就得偷東西不對，一群狗不覺的屎臭，因為他們的性質相同。在特定的人群中也是一樣，一群流氓在一起，不覺得大家都是流氓，一群賊坐在一起不必為偷竊心生忏悔，就是這個道理！因為大家在某方面是“同質”的。所以中國人有句名詞叫“志同道合”，也有個詞彙叫“臭味相同”，這就是對“同質化”最簡單的描述。

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